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顾恺之与魏晋绘画

作者:admin 2020-09-03 我要评论

由于(yu)传(chuan)世绢(juan)本绘(hui)画少(shao)之又少(shao),对着史料想(xiang)(xiang)象绘(hui)画的面貌(mao),大概(gai)是了解魏晋(jin)艺(yi)术与(yu)其(qi)他(ta)领域成就最大的区别。而这(zhei),也恰(qia)恰(qia)留给我(wo)们无(wu)限的空(kong)间,去(qu)探索和遐想(xiang)(xiang)那个(ge)时代。 ...

由于传世绢本绘画少之又少,对着史料想象绘画的面貌,大概是了解魏晋艺术与其他领域成就最大的区别。而这,也恰恰留给我们无限的空间,去探索和遐想那个时代。

莫高(gao)窟第(di)103窟,东壁南侧(ce),维摩诘经变(bian)

 

登场

唐开(kai)元十九年(731),杜(du)(du)(du)甫(fu)20岁。从(cong)(cong)这(zhei)一(yi)年开(kai)始到(dao)34岁,杜(du)(du)(du)甫(fu)进行了三次(ci)长途(tu)壮游,第一(yi)次(ci)便(bian)(bian)是(shi)(shi)吴(wu)越之(zhi)地。他(ta)从(cong)(cong)洛阳出(chu)(chu)发,经水(shui)路(lu)到(dao)达(da)江宁(ning),也就是(shi)(shi)今天的(de)南京,魏晋南北朝时期的(de)建(jian)康(kang)城。这(zhei)一(yi)行,杜(du)(du)(du)甫(fu)结识了江宁(ning)人许(xu)登。两人同龄,相(xiang)聊甚欢,作为本(ben)地人的(de)许(xu)登便(bian)(bian)带着杜(du)(du)(du)甫(fu)遍寻江宁(ning)城古(gu)迹。在(zai)秦淮河北岸的(de)瓦官寺里(li),杜(du)(du)(du)甫(fu)终(zhong)于看到(dao)了这(zhei)幅(fu)从(cong)(cong)前在(zai)古(gu)籍中出(chu)(chu)现的(de)维摩诘像壁画(hua)(hua),是(shi)(shi)近400年前东晋画(hua)(hua)家(jia)顾(gu)恺之(zhi)所绘。画(hua)(hua)这(zhei)幅(fu)壁画(hua)(hua)时,顾(gu)恺之(zhi)与那时的(de)杜(du)(du)(du)甫(fu)年纪相(xiang)当,20岁出(chu)(chu)头。

谈到这(zhei)幅壁画,总伴随着(zhe)顾恺之(zhi)年(nian)轻气(qi)盛又才(cai)气(qi)过(guo)人(ren)的故事(shi)。东(dong)晋(jin)兴宁二年(nian)(364),瓦官寺(si)还在修建,寺(si)僧四处请(qing)人(ren)捐钱筹款(kuan),却困难重重,没人(ren)能捐到10万钱,年(nian)轻的顾恺之(zhi)出口便是(shi)百万。

根(gen)据《晋(jin)书》的(de)记(ji)载,顾(gu)恺之(zhi)(zhi)(zhi)是晋(jin)陵无锡人,字长康,小字虎头。《世说新语》里(li)说当时(shi)江南有(you)四(si)大(da)望族:张文、朱(zhu)武、陆(lu)忠、顾(gu)厚,根(gen)据各氏的(de)特(te)点,顾(gu)氏是“厚”。虽然到了(le)顾(gu)恺之(zhi)(zhi)(zhi)这(zhei)一辈,顾(gu)氏一族中已没(mei)有(you)像三国时(shi)期东吴重臣顾(gu)雍(yong)这(zhei)样的(de)显赫人物,但顾(gu)恺之(zhi)(zhi)(zhi)依(yi)旧(jiu)是名(ming)门出身,其父顾(gu)悦(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)曾担(dan)任州别驾、尚(shang)书右(you)丞。在东晋(jin)的(de)士族政(zheng)治下,这(zhei)样的(de)出身为(wei)他跻身魏(wei)晋(jin)上流社会提供了(le)必(bi)要(yao)条件。

但(dan)这(zhei)也(ye)不是(shi)他随口说(shuo)出捐(juan)款百万(wan)的缘由。顾(gu)恺之(zhi)把自己(ji)关在(zai)瓦官(guan)寺一(yi)(yi)个多(duo)月,绘制这(zhei)幅维摩(mo)(mo)(mo)诘(jie)。在(zai)此(ci)之(zhi)前,维摩(mo)(mo)(mo)诘(jie)几乎不会出现在(zai)佛教绘画(hua)中(zhong),而(er)这(zhei)幅壁画(hua)之(zhi)后,顾(gu)恺之(zhi)开辟了(le)一(yi)(yi)种维摩(mo)(mo)(mo)诘(jie)像的范式。画(hua)完主体(ti)的身躯和(he)背景之(zhi)后,还差(cha)眼睛,顾(gu)恺之(zhi)便对僧人说(shuo)邀世人前来(lai)(lai)参观(guan),第一(yi)(yi)天来(lai)(lai)观(guan)此(ci)像者(zhe),捐(juan)10万(wan)钱,第二天可捐(juan)5万(wan)钱。当时(shi)顾(gu)恺之(zhi)虽然年(nian)轻,但(dan)已有些才名,人们纷纷前来(lai)(lai)观(guan)赏。在(zai)众人参观(guan)期间(jian),顾(gu)恺之(zhi)给(ji)维摩(mo)(mo)(mo)诘(jie)画(hua)上了(le)眼睛,寺院也(ye)筹得了(le)他许下的“百万(wan)钱”。这(zhei)段故事是(shi)张彦远《历代名画(hua)记》中(zhong)所记载的,如今(jin)已是(shi)顾(gu)恺之(zhi)初登(deng)江(jiang)湖的传(chuan)说(shuo),带着极(ji)强的戏(xi)剧性出场。

杜甫对顾(gu)(gu)(gu)恺(kai)之的维摩诘像充满敬仰(yang),临离(li)开江(jiang)宁(ning)(ning)时,许登还将自己(ji)珍藏的一份摹本(ben)送给了杜甫。47岁的杜甫再次(ci)来到江(jiang)宁(ning)(ning)时,写下(xia)“虎头金粟影,神(shen)妙独难忘(wang)”的诗(shi)句(ju)来赞颂顾(gu)(gu)(gu)恺(kai)之。之后的人生中,他至少在两首(shou)诗(shi)中提到顾(gu)(gu)(gu)恺(kai)之和这(zhei)幅壁画。

绘有(you)维(wei)摩(mo)诘像的(de)(de)瓦官寺墙壁,于唐(tang)(tang)(tang)会昌五年(nian)(845)法(fa)难之(zhi)(zhi)(zhi)际被移至甘(gan)露寺,大(da)中七年(nian)(853)转入内府,唐(tang)(tang)(tang)亡(wang)后则不复(fu)存在。杜(du)甫生活(huo)的(de)(de)盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)到晚唐(tang)(tang)(tang),晚于顾恺(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)东(dong)晋将近400年(nian)。这近400年(nian)的(de)(de)时(shi)间里(li),中国绘画的(de)(de)发展由(you)魏晋的(de)(de)“秀(xiu)骨清像”至盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)的(de)(de)华丽宏(hong)伟,无论流行的(de)(de)风格如何演变(bian),魏晋之(zhi)(zhi)(zhi)风在唐(tang)(tang)(tang)代仍备受(shou)追捧,如果说唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗(zong)对王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)《兰亭序(xu)》和《乐毅论》的(de)(de)珍视是皇家的(de)(de)趣(qu)味,那么(me)杜(du)甫对顾恺(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)维(wei)摩(mo)诘像的(de)(de)迷恋(lian)便可一定程度上代表着当时(shi)士人的(de)(de)喜好。

顾恺之《洛神(shen)赋图》卷(宋摹(mo),局部)(故(gu)宫博(bo)物(wu)院供图)

 

名士与画家

顾恺(kai)之(zhi)(zhi)为(wei)人乐(le)道的(de)(de)绘(hui)(hui)画(hua)生涯从维摩诘(jie)像开始,在此后40余(yu)(yu)年,他创(chuang)作了不(bu)(bu)少作品,唐代(dai)裴(pei)孝源《贞观公私画(hua)史》中(zhong)收(shou)录17件,张彦远《历(li)代(dai)名画(hua)记》中(zhong)收(shou)录29件38幅,散见于(yu)其(qi)他典籍中(zhong)的(de)(de)尚(shang)有20余(yu)(yu)件。然而,在魏(wei)(wei)晋(jin)时期,顾恺(kai)之(zhi)(zhi)和其(qi)他画(hua)家(jia)(jia)一(yi)(yi)样(yang),并非(fei)为(wei)了绘(hui)(hui)画(hua)而绘(hui)(hui)画(hua),艺术的(de)(de)目(mu)的(de)(de)从不(bu)(bu)单纯(chun),而是(shi)(shi)作为(wei)一(yi)(yi)种服务机制,为(wei)宗教、为(wei)宫(gong)(gong)廷、为(wei)主公而画(hua)。绘(hui)(hui)画(hua)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种非(fei)个(ge)(ge)人化的(de)(de)社会(hui)工(gong)具,但魏(wei)(wei)晋(jin)时期的(de)(de)重要(yao)之(zhi)(zhi)处在于(yu),艺术这个(ge)(ge)工(gong)具的(de)(de)社会(hui)地位不(bu)(bu)断(duan)提升。画(hua)画(hua)的(de)(de)人这个(ge)(ge)群(qun)体,在汉代(dai)还(hai)只能看做是(shi)(shi)工(gong)匠,所谓画(hua)匠。从魏(wei)(wei)晋(jin)开始,画(hua)匠依然是(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)稳定(ding)的(de)(de)群(qun)体,但另一(yi)(yi)个(ge)(ge)群(qun)体——宫(gong)(gong)廷画(hua)家(jia)(jia)、士人画(hua)家(jia)(jia),正在发(fa)展壮大,出现(xian)了我(wo)们现(xian)在认(ren)为(wei)的(de)(de)“画(hua)家(jia)(jia)”这一(yi)(yi)身(shen)份(fen),顾恺(kai)之(zhi)(zhi)便是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。

这(zhei)与他的家(jia)世密不可分。顾恺之(zhi)(zhi)首先(xian)是一(yi)个(ge)名士,其次(ci)才是画家(jia)。即使获得了身(shen)份上的认可,顾恺之(zhi)(zhi)也无法(fa)成为(wei)一(yi)个(ge)悠哉游(you)哉、追随心性的画家(jia),他得入世,才有(you)人(ren)赏识他的才能,给他提供一(yi)个(ge)以绘画为(wei)生(sheng)的土壤。这(zhei)便是魏晋的现(xian)实(shi)。

顾(gu)恺(kai)(kai)之一生(sheng)追随过三(san)个主(zhu)公。太(tai)和元(yuan)年(nian)(366),画(hua)完瓦官寺维摩诘(jie)像之后,他被桓(huan)温(wen)引为大司马参军(jun),从(cong)此得到权(quan)(quan)臣桓(huan)温(wen)的(de)(de)(de)(de)庇护,也(ye)开始了(le)与(yu)(yu)(yu)东晋上(shang)层社会的(de)(de)(de)(de)交往。桓(huan)温(wen)曾率军(jun)剿(jiao)灭(mie)成汉政(zheng)权(quan)(quan),又三(san)次北(bei)伐,但(dan)总的(de)(de)(de)(de)来(lai)说,从(cong)文(wen)化(hua)意义(yi)上(shang)来(lai)看,这个阶层是“魏晋风流(liu)”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)角,但(dan)在(zai)政(zheng)治上(shang)、军(jun)事上(shang)他们(men)的(de)(de)(de)(de)才(cai)干(gan)与(yu)(yu)(yu)建树还是无法与(yu)(yu)(yu)他们(men)在(zai)文(wen)化(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)成就相(xiang)比。顾(gu)恺(kai)(kai)之在(zai)桓(huan)温(wen)幕(mu)下(xia)做(zuo)了(le)8年(nian)左(zuo)右的(de)(de)(de)(de)幕(mu)僚,其实没(mei)做(zuo)什么具体的(de)(de)(de)(de)事,倒是时常跟桓(huan)温(wen)探(tan)讨(tao)书(shu)画(hua)。宁康元(yuan)年(nian)(373),桓(huan)温(wen)病(bing)逝,顾(gu)恺(kai)(kai)之非常悲痛(tong),觉得自己无处可再依附,赋诗写道:“山崩(beng)溟海(hai)竭(jie),鱼鸟将(jiang)何依?”这时他不到30岁(sui)。

在(zai)顾(gu)恺(kai)之一(yi)(yi)生的三位主公(gong)中,与桓温的关系是(shi)亲近且相互信任(ren)的,后两位,一(yi)(yi)位是(shi)殷仲堪,另一(yi)(yi)位是(shi)桓温之子桓玄(xuan)。顾(gu)恺(kai)之在(zai)他(ta)们(men)的幕下时,给这些(xie)政治人(ren)物、名(ming)人(ren)贤士画了(le)(le)不少画像(xiang)。既给他(ta)未来(lai)的艺术造(zao)诣打下了(le)(le)基础,同(tong)时也(ye)拉拢了(le)(le)关系,让(rang)自己的安身之所更稳固一(yi)(yi)些(xie)。东(dong)晋著(zhu)名(ming)的政治家、军事家谢安就对顾(gu)恺(kai)之十(shi)分赏识,称他(ta)的人(ren)物画像(xiang)“苍生以来(lai),未之有也(ye)”。

可(ke)惜这些(xie)画(hua)(hua)像(xiang)(xiang)如(ru)今都不复存(cun)(cun)在,甚(shen)至连(lian)摹本(ben)或临本(ben)也没(mei)有存(cun)(cun)世。但从历史(shi)的(de)(de)记录上看,魏(wei)晋名士像(xiang)(xiang)及(ji)时贤像(xiang)(xiang)是(shi)顾恺之(zhi)作品中比重最(zui)大(da)的(de)(de),而如(ru)今我们能看到的(de)(de)《女史(shi)箴图(tu)》《洛神赋图(tu)》这样的(de)(de)长卷轴、多场景(jing)、多人物的(de)(de)作品反而是(shi)非常少(shao)见的(de)(de)。除了(le)他(ta)(ta)给辅佐(zuo)过的(de)(de)三位主公(gong)都画(hua)(hua)过肖像(xiang)(xiang)之(zhi)外(wai),其他(ta)(ta)像(xiang)(xiang)琅(lang)琊王(wang)氏(shi)的(de)(de)王(wang)戎,太原王(wang)氏(shi)的(de)(de)王(wang)安期(qi),陈(chen)郡阮氏(shi)的(de)(de)阮籍、阮咸、阮修,河东裴氏(shi)的(de)(de)裴楷,陈(chen)郡谢氏(shi)的(de)(de)谢鲲,他(ta)(ta)也都画(hua)(hua)过。这些(xie)画(hua)(hua)像(xiang)(xiang),有些(xie)是(shi)家(jia)族子弟为(wei)了(le)纪念先人而专门请顾恺之(zhi)画(hua)(hua)的(de)(de),有些(xie)同代之(zhi)人则可(ke)能是(shi)顾恺之(zhi)主动(dong)为(wei)之(zhi),成为(wei)某种礼尚(shang)往来的(de)(de)仪式(shi)。

顾(gu)恺(kai)(kai)之(zhi)是个情商很高的(de)(de)人(ren),所(suo)谓“三(san)绝(jue)”——才绝(jue)、画(hua)绝(jue)、痴绝(jue),其(qi)中“痴绝(jue)”类似于(yu)大智若愚的(de)(de)意思,他(ta)可以在复杂的(de)(de)东晋(jin)上流(liu)社会栖(qi)身(shen)(shen)并受(shou)到重(zhong)用,自然(ran)(ran)有(you)(you)(you)(you)独善其(qi)身(shen)(shen)的(de)(de)一面。最有(you)(you)(you)(you)趣(qu)的(de)(de)是他(ta)与桓(huan)玄(xuan)(xuan)的(de)(de)交往,虽(sui)然(ran)(ran)桓(huan)玄(xuan)(xuan)是桓(huan)温的(de)(de)儿子(zi),前主(zhu)(zhu)公殷仲堪也已离世,但桓(huan)玄(xuan)(xuan)对(dui)顾(gu)恺(kai)(kai)之(zhi)仍(reng)有(you)(you)(you)(you)戒备之(zhi)心(xin)。一日(ri)(ri),顾(gu)恺(kai)(kai)之(zhi)外出,将一个装有(you)(you)(you)(you)名(ming)贵书画(hua)收藏(zang)的(de)(de)箱子(zi)交给桓(huan)玄(xuan)(xuan)代(dai)为(wei)保管。数(shu)日(ri)(ri)之(zhi)后回来(lai),打开箱子(zi)后发现空了,顾(gu)恺(kai)(kai)之(zhi)知(zhi)道是桓(huan)玄(xuan)(xuan)将书画(hua)占为(wei)己(ji)有(you)(you)(you)(you)了,但为(wei)了继续安身(shen)(shen)于(yu)桓(huan)玄(xuan)(xuan)幕下,便(bian)只能(neng)装疯(feng)卖傻,说“妙画(hua)通灵,变化而去(qu),如人(ren)之(zhi)登仙”。藏(zang)画(hua)如仙人(ren)飞走,也恰好契合了魏(wei)晋(jin)时对(dui)修仙术的(de)(de)追捧,但他(ta)知(zhi)道他(ta)与这位主(zhu)(zhu)公的(de)(de)关系(xi)不可能(neng)再像与其(qi)父(fu)之(zhi)间(jian)那(nei)般亲密了。

此时(shi)的(de)(de)顾恺(kai)之已是(shi)五旬老者(zhe),离开桓玄(xuan)之后(hou)(hou),他(ta)便几乎不(bu)再绘画。人生的(de)(de)最后(hou)(hou)十(shi)年(nian)里(li)(li)(li),他(ta)把(ba)自(zi)己沉陷在(zai)道(dao)(dao)教中(zhong),在(zai)修炼(lian)仙术(shu)里(li)(li)(li)找到最后(hou)(hou)的(de)(de)乐(le)趣。中(zhong)年(nian)以后(hou)(hou)顾恺(kai)之写过一篇《云(yun)(yun)(yun)台山(shan)记》,写他(ta)如何描绘云(yun)(yun)(yun)台山(shan)上张道(dao)(dao)陵让他(ta)的(de)(de)信徒面(mian)对(dui)悬崖(ya)的(de)(de)磨炼(lian),字(zi)里(li)(li)(li)行间,顾恺(kai)之已经把(ba)云(yun)(yun)(yun)台山(shan)想象成道(dao)(dao)家解读中(zhong)的(de)(de)样子,东有青龙,西有白(bai)虎,云(yun)(yun)(yun)雾(wu)缭绕(rao)的(de)(de)山(shan)间有展翅欲飞(fei)的(de)(de)凤(feng)凰(huang)。这幅画只停留在(zai)文(wen)字(zi)上,却给(ji)后(hou)(hou)来的(de)(de)山(shan)水画发展留下很多启发。而对(dui)于顾恺(kai)之来说,道(dao)(dao)教或许是(shi)最好的(de)(de)归宿。

顾恺之《女(nv)史箴图》(局部)

 

从“绘”到“画”

提到如今(jin)传(chuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)顾(gu)恺之作品(pin),《女(nv)(nv)史箴图》《洛神赋图》《烈女(nv)(nv)仁(ren)智图》是(shi)(shi)有传(chuan)世摹本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)中(zhong)《洛神赋图》有名的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)有四个:一是(shi)(shi)乾隆(long)所(suo)定的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一卷,画上无题(ti)(ti)录赋文(wen),现(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)故(gu)宫(gong)博(bo)物院(yuan);二(er)是(shi)(shi)乾隆(long)所(suo)定的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)卷,《石渠(qu)续篇著余(yu)》中(zhong)称宋(song)(song)人所(suo)摹本(ben)(ben)(ben)(ben),画上分段题(ti)(ti)《洛神赋》原文(wen),现(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)辽宁博(bo)物馆(guan);三是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)于美国弗利尔美术馆(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)(song)代摹本(ben)(ben)(ben)(ben);四是(shi)(shi)一件南(nan)宋(song)(song)后摹本(ben)(ben)(ben)(ben),也(ye)藏(zang)(zang)(zang)于故(gu)宫(gong)博(bo)物院(yuan)。这四件都(dou)被认为是(shi)(shi)宋(song)(song)代或(huo)接近宋(song)(song)代的(de)(de)(de)(de)(de)摹本(ben)(ben)(ben)(ben),此(ci)外还有几份更(geng)晚近的(de)(de)(de)(de)(de)摹本(ben)(ben)(ben)(ben)。而《女(nv)(nv)史箴图》如今(jin)只(zhi)有两件,一件是(shi)(shi)收藏(zang)(zang)(zang)于大英(ying)博(bo)物馆(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)为顾(gu)恺之真迹的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben),但因装裱(biao)问题(ti)(ti),现(xian)(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)这幅被裱(biao)在了木板(ban)上,而且(qie)原作有12段,现(xian)(xian)在只(zhi)剩9段;另一件是(shi)(shi)收藏(zang)(zang)(zang)于故(gu)宫(gong)博(bo)物院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)(song)代摹本(ben)(ben)(ben)(ben)。《烈女(nv)(nv)仁(ren)智图》的(de)(de)(de)(de)(de)北宋(song)(song)摹本(ben)(ben)(ben)(ben)也(ye)收藏(zang)(zang)(zang)于故(gu)宫(gong)博(bo)物院(yuan)。

顾恺之(zhi)留给我们(men)的作品,主角都(dou)是女性(xing)(xing)(xing),除(chu)了《洛神赋图》是根(gen)据(ju)曹植《洛神赋》而画的爱情题材,其他两(liang)件作品都(dou)是规训当时女性(xing)(xing)(xing)行(xing)为(wei)的说教性(xing)(xing)(xing)绘(hui)画,一小段(duan)一个(ge)故事或人物(wu)串联起来,讲述女性(xing)(xing)(xing)的品行(xing)德(de)行(xing)。元康二年(292),西晋张华(hua)作《女史(shi)箴》,他用(yong)一位女性(xing)(xing)(xing)讲述教化的视角,一方面(mian)教喻(yu)夫妇之(zhi)道,一方面(mian)暗斥当时权(quan)臣篡乱。顾恺之(zhi)画《女史(shi)箴图》也(ye)借用(yong)了故事文本(ben)的用(yong)意。

这三件(jian)作品,是我们现(xian)在能(neng)看到的(de)(de)较完整的(de)(de)魏晋南北朝时期(qi)绢本(ben)绘(hui)画的(de)(de)样(yang)貌,其他作品几乎(hu)都已遗失,我们只能(neng)从(cong)古籍(ji)文(wen)字中想象原(yuan)作的(de)(de)风貌,或(huo)是借助(zhu)敦煌壁(bi)画和其他墓室壁(bi)画来试图还原(yuan)更(geng)多当时绘(hui)画的(de)(de)样(yang)貌。但(dan)以顾恺之为代表的(de)(de)士人(ren)绘(hui)画与存世壁(bi)画是两条完全不同的(de)(de)发展(zhan)线索,幸好,我们还能(neng)看到以上几幅。

与顾恺之在(zai)绘画(hua)史(shi)上的(de)(de)(de)地位相(xiang)当,曹不(bu)(bu)兴(xing)是(shi)三国时期东吴最有(you)名(ming)的(de)(de)(de)画(hua)家(jia),他(ta)画(hua)技超群,有(you)着“画(hua)佛之祖”的(de)(de)(de)名(ming)号。只(zhi)可惜,我(wo)们现(xian)在(zai)看不(bu)(bu)到曹不(bu)(bu)兴(xing)的(de)(de)(de)真迹样(yang)(yang)貌(mao),只(zhi)能知道他(ta)和北(bei)齐的(de)(de)(de)画(hua)家(jia)曹仲达的(de)(de)(de)画(hua)风颇有(you)相(xiang)似,为后(hou)世开(kai)创了“曹衣出水”的(de)(de)(de)样(yang)(yang)式。但(dan)曹不(bu)(bu)兴(xing)不(bu)(bu)是(shi)一个士(shi)人(ren)画(hua)家(jia),出身平平,也(ye)不(bu)(bu)是(shi)朝廷的(de)(de)(de)御用(yong)匠(jiang)人(ren),在(zai)当时他(ta)算得上是(shi)一个颇有(you)些名(ming)望(wang)的(de)(de)(de)自由(you)的(de)(de)(de)专业画(hua)家(jia)。但(dan)由(you)于不(bu)(bu)是(shi)士(shi)人(ren),他(ta)很(hen)难像(xiang)顾恺之那样(yang)(yang)真正进入上流社(she)会,获得更高的(de)(de)(de)社(she)会声誉(yu)。这也(ye)是(shi)魏晋的(de)(de)(de)现(xian)实。

如果将同时(shi)期的(de)书家(jia)(jia)(jia)(jia)与画(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)相比,画(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)社会地(di)位(wei)往往是(shi)低于书家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de),因为书家(jia)(jia)(jia)(jia)首先(xian)是(shi)士(shi)人,书法则是(shi)日常沟通交流的(de)必备(bei)技能,是(shi)士(shi)人的(de)“刚需”,而绘(hui)(hui)画(hua)(hua)则是(shi)锦(jin)上(shang)(shang)添花之物。当绘(hui)(hui)画(hua)(hua)逐渐成为士(shi)人阶层的(de)喜(xi)好,便是(shi)绘(hui)(hui)画(hua)(hua)摆脱(tuo)“匠(jiang)作(zuo)”地(di)位(wei)的(de)开始。像曹不兴这样的(de)职业画(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia),他们(men)拥有对绘(hui)(hui)画(hua)(hua)思考和判断(duan)的(de)主(zhu)动权(quan),在绘(hui)(hui)画(hua)(hua)史从画(hua)(hua)匠(jiang)到(dao)画(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)、从匠(jiang)作(zuo)上(shang)(shang)升到(dao)作(zuo)品的(de)过程中,起到(dao)了至关(guan)重(zhong)要的(de)作(zuo)用。

但仅仅是身份地位(wei)的(de)(de)提升,并不足以让(rang)绘(hui)(hui)画(hua)的(de)(de)地位(wei)提升。魏(wei)晋时期(qi)对绘(hui)(hui)画(hua)更重(zhong)要(yao)的(de)(de)贡献在于,逐渐形成了一(yi)套适(shi)用于中(zhong)国绘(hui)(hui)画(hua)技法(fa)和审美的(de)(de)理(li)论(lun)(lun)体系(xi),在各(ge)个(ge)(ge)画(hua)论(lun)(lun)的(de)(de)论(lun)(lun)述下,“神”“骨(gu)”“气”“韵”成为一(yi)个(ge)(ge)理(li)论(lun)(lun)体系(xi)的(de)(de)核心(xin)。而这(zhei)个(ge)(ge)理(li)论(lun)(lun)体系(xi),支撑(cheng)着后(hou)来各(ge)个(ge)(ge)朝代绘(hui)(hui)画(hua)的(de)(de)发展,中(zhong)国绘(hui)(hui)画(hua)的(de)(de)独(du)特审美标准也(ye)就此形成。

到了(le)(le)(le)6世(shi)纪,南(nan)北朝之(zhi)(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流日益频繁,建康仍(reng)是(shi)(shi)艺(yi)术(shu)重镇(zhen),南(nan)北绘(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)进(jin)行了(le)(le)(le)一(yi)场空前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合。6世(shi)纪中(zhong)期,顾(gu)恺之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)继承者们(men)在(zai)江南(nan)一(yi)带已经形(xing)成了(le)(le)(le)相对固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)风格,此时(shi),北方画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)正(zheng)在(zai)慢(man)慢(man)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程中(zhong)。杨子华是(shi)(shi)北方画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品也基(ji)本(ben)不再存(cun)世(shi),但(dan)学界(jie)有一(yi)种说法认为,山西太原娄睿墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬壁画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong),可能(neng)尚(shang)保存(cun)了(le)(le)(le)杨子华的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)风格。如(ru)果(guo)现在(zai)想(xiang)看(kan)到魏晋绘(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民间风貌,墓(mu)(mu)室(shi)壁画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)选择,也是(shi)(shi)我(wo)们(men)现在(zai)能(neng)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面积最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魏晋绘(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。虽(sui)然由于士(shi)人参与绘(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)后(hou),绘(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)正(zheng)在(zai)发生改变,从而(er)代表一(yi)个时(shi)代最先进(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)精(jing)神(shen),但(dan)这个范围是(shi)(shi)非常(chang)有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)并没(mei)有那么前(qian)(qian)卫,画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)匠仍(reng)是(shi)(shi)主力,传统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)壁画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、宗(zong)教壁画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)仍(reng)是(shi)(shi)这个时(shi)代更(geng)为精(jing)准(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会缩影。


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