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建安七子和文学风骨

作者:admin 2020-09-03 我要评论

一(yi)(yi)群多(duo)才多(duo)艺的青年(nian)人,正在(zai)邺城引(yin)领着(zhe)一(yi)(yi)种精致生(sheng)活方式,他们生(sheng)在(zai)一(yi)(yi)个(ge)动荡却也充满转折的大时(shi)代,创下(xia)一(yi)(yi)个(ge)前所未有的格局,也就是(shi)《沧浪诗话》中说的建安风骨。...

一群多才多艺的青年人,正在邺城引领着一种精致生活方式,他们生在一个动荡却也充满转折的大时代,创下一个前所未有的格局,也就是《沧浪诗话》中说的“建安风骨”。

 

清(qing)刊本《三(san)国(guo)志像》,分别描绘的是曹操仓(cang)亭破(po)袁绍,曹操大(da)宴铜雀(que)台,魏太(tai)子曹丕秉政(从左至右)(FOTOE供图)

 

酾酒临江,横槊赋诗

建(jian)安九年(204),曹(cao)操从袁绍儿子袁尚手里夺下(xia)邺城,终于有了自己的(de)大本营。

邺(ye)城(cheng)(cheng)是当时冀州首府,在(zai)(zai)今天河(he)北临漳县与河(he)南安阳市中间。献帝(di)和(he)傀儡(lei)政权(quan)仍在(zai)(zai)许城(cheng)(cheng),但邺(ye)城(cheng)(cheng)成了实(shi)际(ji)的权(quan)力中心。曹操在(zai)(zai)这里先后受封丞相(xiang)、魏公、魏王,建(jian)文昌殿、宗(zong)庙,兴修排水系统,并(bing)建(jian)造了著名的玄武池,以及(ji)铜雀(que)、金虎、冰井(jing)三(san)座高台。

其(qi)中铜(tong)雀(que)(que)台是最大的(de)(de)一(yi)座。台高十(shi)丈,即23米。台上有一(yi)只大铜(tong)雀(que)(que),“舒翼(yi)奋(fen)起,势若飞(fei)动”。用清人(ren)吴淇的(de)(de)话说,“武帝制作(zuo)(zuo),无不精妙,故铜(tong)雀(que)(que)台,后世(shi)得其(qi)片瓦,犹值百金”。描绘(hui)铜(tong)雀(que)(que)台的(de)(de)人(ren)将(jiang)其(qi)比作(zuo)(zuo)山峰(feng),加(jia)上它(ta)上面雕梁画栋的(de)(de)层楼,形成了一(yi)幅壮观的(de)(de)图景,没有别的(de)(de)建(jian)筑可以与之比肩(jian)。此后曹操经(jing)常(chang)登上铜(tong)雀(que)(que)台,高台远望,与儿(er)子(zi)们一(yi)起赋诗,再大宴群臣。

直至曹(cao)操(cao)去世前,他在遗(yi)令中都(dou)惦记着铜雀(que)台登高赋(fu)诗的(de)美好时光。每每高台之上(shang),曹(cao)操(cao)就不再是那(nei)位冷酷无情、狡诈多端的(de)领主(zhu),而是一个胸怀抱负的(de)文(wen)人了。尽管曹(cao)操(cao)的(de)《登台赋(fu)》现已散佚,但这一场(chang)景却成了后来文(wen)人们(men)最爱(ai)创作的(de)母题(ti)之一。

其(qi)实(shi)早年连年征战(zhan)时(shi),读书(shu)和(he)写作,都(dou)是曹操(cao)所爱。《三国志》说曹操(cao)“御军(jun)三十余年,手(shou)不(bu)舍书(shu),昼则讲武策,夜(ye)则思经传(chuan),登高必赋”。苏轼《赤壁赋》说曹操(cao)“酾酒临江(jiang),横槊赋诗”。他不(bu)仅读兵书(shu),由他批注的(de)《孙子(zi)兵法》成了历(li)史名本,带军(jun)打(da)仗时(shi),也(ye)会(hui)随军(jun)带着乐队,每(mei)每(mei)战(zhan)争间隙安(an)营扎寨后,营中(zhong)设(she)酒宴慰劳部下的(de)同时(shi),他会(hui)让乐队演(yan)奏自(zi)己创作的(de)诗歌,让随军(jun)文(wen)臣(chen)们作诗吟唱。

曹操对音(yin)乐颇有(you)修养,早年(nian)就(jiu)爱(ai)作诗,通过(guo)改编(bian)乐府及古诗来抒发自己的(de)感情。汉(han)代强盛时的(de)文(wen)学以宫廷辞(ci)赋为主,经常使用(yong)夸张的(de)语言(yan)来描述皇帝的(de)统治以及国都(dou)(dou)的(de)盛况。不过(guo)随着(zhe)汉(han)室衰败,一种(zhong)来自民(min)间的(de)诗歌(ge)形(xing)式出现,这些乐府诗都(dou)(dou)是更适合歌(ge)谣吟(yin)唱的(de)五言(yan)诗,摆脱了辞(ci)赋高(gao)度复(fu)杂的(de)文(wen)学格式,词汇(hui)简单平实,段落也常常与音(yin)律(lv)相(xiang)合,但内容往往渗透出生活在不安世态中庶民(min)的(de)悲欢(huan)离合。

曹操(cao)和随他(ta)(ta)征战的(de)(de)文臣(chen),对这(zhei)些(xie)乐府和古诗(shi)(shi)的(de)(de)曲调(diao)耳熟能详,于是采用这(zhei)类诗(shi)(shi)歌的(de)(de)形式(shi)和曲调(diao),再填入他(ta)(ta)们自己的(de)(de)词,只不过诗(shi)(shi)歌的(de)(de)内容变成了中原奔驰(chi)征战的(de)(de)沙场。与此(ci)时其他(ta)(ta)辞藻华(hua)丽(li)的(de)(de)辞赋作品相比,曹操(cao)改编的(de)(de)短诗(shi)(shi)坦率而直接,展现了他(ta)(ta)极其积极的(de)(de)心境。“东(dong)临碣石,以观沧海”,“北上太行山,艰哉何巍巍”。

曹(cao)操(cao)最(zui)(zui)有名的(de)一首诗《短歌行》,与《苦(ku)寒(han)行》一起,是(shi)被《文(wen)(wen)(wen)选(xuan)》收录的(de)两首作品(pin)。“对酒当(dang)歌,人生(sheng)几何?譬如朝露,去日苦(ku)多。”这是(shi)一首四言诗,还(hai)引用了《诗经》中的(de)两句。曹(cao)操(cao)将诗歌的(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)性(xing)与复杂性(xing)大大提高了,在他的(de)影响(xiang)下,战(zhan)场成了孕育这一新(xin)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)流(liu)派的(de)土壤,文(wen)(wen)(wen)武兼(jian)备的(de)曹(cao)操(cao)便是(shi)建(jian)安文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)起点,而“从(cong)军文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)”也就成了最(zui)(zui)早的(de)建(jian)安文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)。

建(jian)安七子曹操初(chu)占邺(ye)城(cheng)(cheng)(cheng)时(shi),邺(ye)城(cheng)(cheng)(cheng)就有(you)城(cheng)(cheng)(cheng)墙,东西七里,南北(bei)五(wu)里,面积3.7平(ping)方公(gong)里,与之(zhi)相(xiang)(xiang)比,东汉(han)旧都(dou)洛(luo)阳城(cheng)(cheng)(cheng)内(nei)面积10平(ping)方公(gong)里之(zhi)大。洛(luo)阳的人(ren)(ren)口大概50万,城(cheng)(cheng)(cheng)墙之(zhi)外的郊区都(dou)住着人(ren)(ren),而(er)邺(ye)城(cheng)(cheng)(cheng)连(lian)城(cheng)(cheng)(cheng)内(nei)都(dou)尚未住满。于是曹操在大力建(jian)设都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)的同(tong)时(shi),还网(wang)罗了一(yi)批文人(ren)(ren)名士,希望建(jian)立(li)起一(yi)个(ge)与献帝朝廷(ting)相(xiang)(xiang)匹配的朝廷(ting)。曹操自身是一(yi)名优秀的诗人(ren)(ren),因此(ci)能够欣赏其他(ta)人(ren)(ren)的才华(hua),虽然他(ta)对(dui)敌人(ren)(ren)手辣,但对(dui)自己有(you)利的人(ren)(ren)则展现出极度的宽容(rong)和礼数。

陈琳就(jiu)是(shi)一个例子(zi)(zi)。他(ta)出生于长(zhang)江口广(guang)陵,是(shi)大学者蔡邕的学生,曾是(shi)大将军何(he)进的手(shou)下。他(ta)对何(he)进招揽董卓(zhuo)入京发出过提(ti)醒,后投奔了(le)冀州袁(yuan)绍(shao)。他(ta)文(wen)(wen)笔很好(hao),曾在袁(yuan)绍(shao)与(yu)曹(cao)操(cao)大战前(qian)操(cao)刀(dao)写过讨(tao)伐檄文(wen)(wen),大骂(ma)曹(cao)操(cao)全家(jia):曹(cao)操(cao)祖父(fu)曹(cao)腾贪婪(lan),父(fu)亲曹(cao)嵩恳求被收养(yang),而(er)后又用(yong)钱买了(le)高官厚爵(jue),曹(cao)操(cao)本人(ren)是(shi)“赘阉遗丑(chou)”,即(ji)太监的犬子(zi)(zi)。

这篇檄(xi)文(wen)(wen)(wen)全(quan)文(wen)(wen)(wen)极长(zhang),因文(wen)(wen)(wen)笔极好,后来不仅被收(shou)入(ru)《后汉(han)书(shu)》《三国志》,甚至还被收(shou)入(ru)《文(wen)(wen)(wen)选》里。曹(cao)操当时(shi)也读到(dao)了(le)(le)(le)檄(xi)文(wen)(wen)(wen),想必(bi)也做出(chu)(chu)了(le)(le)(le)判断。因此五年(nian)过后,当击败袁(yuan)尚最(zui)终俘虏陈(chen)琳(lin)时(shi),曹(cao)操只(zhi)是指责他(ta):骂人骂到(dao)本人就行(xing)了(le)(le)(le),何必(bi)要上升到(dao)父亲祖父呢(ni)?然(ran)后接(jie)受了(le)(le)(le)陈(chen)琳(lin)的(de)(de)(de)道歉,再任命他(ta)为自己的(de)(de)(de)秘书(shu)这一敏感(gan)官职,陈(chen)琳(lin)后来与(yu)书(shu)法家(jia)阮(ruan)瑀一起(qi),负责起(qi)草公文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)工作(zuo),魏国很(hen)多国家(jia)级文(wen)(wen)(wen)件(jian),都出(chu)(chu)自陈(chen)琳(lin)之手。陈(chen)琳(lin)所作(zuo)那篇檄(xi)文(wen)(wen)(wen)流传至今,而曹(cao)操当年(nian)的(de)(de)(de)宽容也就被流传至今了(le)(le)(le)。

就这样(yang),曹操不(bu)断树立起自己礼(li)贤下士(shi)的形(xing)象(xiang),来表达自己与董卓、梁冀、窦(dou)武、何进这几位此前掌握大权的人(ren)不(bu)同(tong)。集聚在(zai)邺(ye)城的文人(ren)雅(ya)士(shi)越(yue)来越(yue)多,又(you)使得(de)士(shi)族们(men)对曹操另眼相看,通过战争获得(de)的权力取得(de)了(le)在(zai)文化上的正(zheng)统性。

曹(cao)(cao)操晚年,儿(er)子曹(cao)(cao)丕写下《典论》,在这部巨著中,他将曹(cao)(cao)操政权手下的(de)(de)七位文臣(chen)名士王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀、应玚和孔融(rong)推为代表人物(wu),并第一次(ci)把(ba)他们命名为“建安七子”。与后(hou)来(lai)的(de)(de)竹林七贤不同(tong),建安七子并不是一个小团体,而是曹(cao)(cao)丕个人选出来(lai)的(de)(de)。曹(cao)(cao)丕深爱孔融(rong)的(de)(de)作品,并将他推上七子之首(shou)的(de)(de)位子。

比(bi)其(qi)他(ta)人(ren)(ren)都(dou)年(nian)(nian)长的(de)(de)(de)孔(kong)融,属于(yu)最早(zao)加(jia)入(ru)曹操(cao)阵营的(de)(de)(de)一批文(wen)士。他(ta)的(de)(de)(de)家(jia)族源自孔(kong)子(zi)(zi)一脉,文(wen)献(xian)中留下(xia)过(guo)许(xu)多表现他(ta)小时候早(zao)熟(shu)的(de)(de)(de)奇闻逸事。他(ta)天赋过(guo)人(ren)(ren)又傲(ao)慢(man),因敢(gan)于(yu)发声且观点独(du)立而名声在(zai)外,没人(ren)(ren)敢(gan)招惹他(ta)。他(ta)曾在(zai)外放北海相时试(shi)图在(zai)曹操(cao)与袁绍两方之间保(bao)持(chi)独(du)立性,但(dan)在(zai)建安元年(nian)(nian)(196),袁绍的(de)(de)(de)长子(zi)(zi)袁谭对他(ta)发起进攻,战(zhan)事持(chi)续数月,文(wen)献(xian)记载孔(kong)融对攻势毫不重视(shi),宁可投(tou)入(ru)他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)学创(chuang)作和清谈中,当敌人(ren)(ren)最终攻入(ru)他(ta)的(de)(de)(de)首府(fu),他(ta)才抛(pao)妻弃子(zi)(zi),投(tou)奔了曹操(cao)。同年(nian)(nian)曹操(cao)迎(ying)汉(han)献(xian)帝到(dao)许(xu)城并控制了东汉(han)朝(chao)廷,孔(kong)融被汉(han)朝(chao)廷任命为九卿(qing)。

在曹(cao)(cao)操(cao)(cao)实(shi)际(ji)掌权的(de)(de)汉朝廷,孔融(rong)经常凭(ping)借自己(ji)渊(yuan)博的(de)(de)古典(dian)知(zhi)识批(pi)(pi)评甚至讥讽(feng)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)。曹(cao)(cao)丕迎娶袁熙的(de)(de)夫人(ren)甄氏(shi)时(shi),孔融(rong)向(xiang)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)引用了(le)《尚书》中记载的(de)(de)武王(wang)克商后(hou)将商王(wang)的(de)(de)姬(ji)妾赐给兄弟周公的(de)(de)故(gu)事(shi)。因(yin)为(wei)孔融(rong)在学(xue)界名声(sheng)在外,所以曹(cao)(cao)操(cao)(cao)很相信他,但后(hou)来(lai)却发(fa)现历史事(shi)实(shi)并(bing)非(fei)如(ru)此,武王(wang)杀死了(le)这个女(nv)人(ren)。此外孔融(rong)还曾嘲(chao)笑曹(cao)(cao)操(cao)(cao)在乌桓之战(zhan)的(de)(de)胜利,批(pi)(pi)评他的(de)(de)禁酒令,并(bing)提(ti)出他应该(gai)退回自己(ji)的(de)(de)封邑。孔融(rong)的(de)(de)这些妙语和雄辩一再给曹(cao)(cao)操(cao)(cao)带来(lai)窘迫(po),动摇后(hou)者在学(xue)界和伦理上(shang)的(de)(de)权威,最终曹(cao)(cao)操(cao)(cao)被迫(po)作出决定:即便(bian)带来(lai)不好的(de)(de)声(sheng)誉,也要处死孔融(rong)。

对自己的文臣,曹操微妙(miao)地维持(chi)着恐(kong)吓与宽容之间的平衡(heng),他(ta)曾让王粲(can)随(sui)他(ta)西征张鲁,返回时,王粲(can)写下《从(cong)军(jun)诗》:“从(cong)军(jun)有苦乐,但问所从(cong)谁。所从(cong)神且武,焉得久劳师。”这首从(cong)军(jun)诗写得如(ru)此乐观(guan)自信,显然(ran)多(duo)少受到曹操的影响。

曹操被视为(wei)建安文(wen)学的起点

 

 

孔融被曹丕推为建(jian)安七(qi)子之首

 

 

陈琳降(jiang)曹是曹操(cao)礼贤(xian)下士的(de)典型例子(本组图(tu)片(pian):FOTOE供(gong)图(tu))

 

建安文学圈子的聚会与诗赋

在邺(ye)城群贤的环境下,东汉末年进入了一个(ge)文(wen)(wen)学(xue)和(he)学(xue)术异(yi)常(chang)繁荣的时期(qi)。曹(cao)(cao)操确立的尚文(wen)(wen)传统,在他(ta)儿子(zi)曹(cao)(cao)丕(pi)和(he)曹(cao)(cao)植那里得以延(yan)续(xu)。如(ru)果说建安文(wen)(wen)学(xue)始(shi)于曹(cao)(cao)操,其发展壮大(da),则因他(ta)的两个(ge)儿子(zi)。

建安十(shi)六年(211),曹操封曹丕为(wei)五官中(zhong)郎将及副丞相,封曹植为(wei)平原侯,这时曹操对两个儿(er)子(zi)仍还一视同仁。他(ta)谨慎地挑选(xuan)辅佐儿(er)子(zi)们(men)的(de)人选(xuan),五官中(zhong)郎将下设“文(wen)学(xue)”官职,徐干首任,建安七(qi)子(zi)们(men)聚会与此。曹丕、曹植比王粲(can)、徐干以及其他(ta)文(wen)士同僚(liao)们(men)小十(shi)多岁(sui),但身(shen)为(wei)曹操之子(zi),地位(wei)特(te)殊。曹操希望儿(er)子(zi)们(men)能与这些(xie)博闻多识、操翰(han)成(cheng)章的(de)名(ming)士一起,“行则连舆(yu),止则接(jie)席”,自此曹丕、曹植便成(cheng)了(le)建安文(wen)学(xue)圈(quan)子(zi)的(de)核心。

尽管两人是(shi)继(ji)承人的(de)竞争关系,但他们还是(shi)常聚在一起宴(yan)饮,在邺城(cheng)的(de)宫殿中和郊外游玩,创作出华美的(de)诗赋,往来应答。

曹(cao)丕(pi)在《于玄武坡(po)作(zuo)》中(zhong)说,“兄弟共行(xing)游(you),驱车(che)出(chu)西(xi)城”。在《与吴质书》中(zhong),他(ta)则回忆了(le)他(ta)们乘车(che)驾(jia)马野(ye)餐(can)下棋游(you)乐的(de)场景,“每至(zhi)觞(shang)酌流行(xing),丝竹并奏,酒(jiu)酣耳(er)热,仰而(er)赋(fu)诗(shi)”。聚会和诗(shi)赋(fu)应酬(chou)兴盛起(qi)来,诗(shi)坛就这(zhei)样形成了(le)。这(zhei)种聚会上,往往会找出(chu)一(yi)些题目,如女(nv)神、槐、迷迭(die)香、愁霖、喜(xi)霁等(deng),大家分头去写诗(shi),作(zuo)竞(jing)赛。《文选》中(zhong)收录了(le)一(yi)组被归类为(wei)“公(gong)宴”的(de)诗(shi)作(zuo),其中(zhong)三(san)首的(de)作(zuo)者分别是曹(cao)植、刘桢、应玚,三(san)首诗(shi)都完成于曹(cao)丕(pi)举办(ban)的(de)一(yi)次宴饮,曹(cao)丕(pi)自己也(ye)作(zuo)了(le)一(yi)首《芙蓉池(chi)作(zuo)》。

一(yi)(yi)群多才多艺的(de)青年人,正在邺(ye)城引领着一(yi)(yi)种精致生活方式(shi),他(ta)们(men)生在一(yi)(yi)个动荡却也(ye)(ye)充满转折的(de)大时(shi)代(dai),受曹操父(fu)子的(de)激励,“慷慨(kai)以任气,磊(lei)落(luo)以使才”,在文学上(shang)既竞争(zheng)也(ye)(ye)合作,创下(xia)一(yi)(yi)个前所未有(you)的(de)格局,也(ye)(ye)就是(shi)《沧浪诗(shi)话》中(zhong)说的(de)“建安(an)风骨”。诗(shi)歌(ge)在文学性(xing)上(shang)开始(shi)与辞赋并驾(jia)齐驱了(le)。但(dan)建安(an)七子的(de)成就并不仅(jin)仅(jin)停留在诗(shi)歌(ge),陈琳和阮瑀虽(sui)有(you)诗(shi)歌(ge)存世,但(dan)他(ta)们(men)主攻散文——包括纪(ji)录、信件(jian)和公文。应玚、刘桢、徐干(gan)的(de)诗(shi)赋也(ye)(ye)存世很(hen)少,但(dan)应玚因(yin)编辑了(le)有(you)关围(wei)棋的(de)论著《弈势》闻名(ming)(ming),徐干(gan)的(de)《中(zhong)论》收集了(le)数(shu)篇哲(zhe)学文章,强调儒(ru)家理(li)念与现(xian)实(shi)的(de)名(ming)(ming)实(shi)之(zhi)符,流传至今。

建安(an)二(er)十二(er)年(217),曹(cao)丕被正式立为(wei)魏国(guo)(guo)太(tai)子。曹(cao)操当(dang)时已经63岁,并将在(zai)(zai)两(liang)年后(hou)去世。在(zai)(zai)这两(liang)年里(li),曹(cao)丕写下巨(ju)著《典论》,为(wei)建安(an)文(wen)(wen)学(xue)进行了(le)全面总结。世之(zhi)所谓建安(an)文(wen)(wen)学(xue),是以(yi)东汉(han)献帝年号建安(an)为(wei)名(ming)。曹(cao)丕介绍了(le)奏、议、书、论、诗(shi)、赋等文(wen)(wen)章体裁(cai),列举了(le)建安(an)七(qi)子,对他(ta)们每(mei)个(ge)人(ren)的(de)文(wen)(wen)学(xue)进行品评。他(ta)强调文(wen)(wen)学(xue)的(de)精神在(zai)(zai)于(yu)“气”,并在(zai)(zai)最后(hou)说到(dao)文(wen)(wen)学(xue)的(de)意义:“盖文(wen)(wen)章,经国(guo)(guo)之(zhi)大业,不朽之(zhi)盛(sheng)事。年寿有(you)时而尽,荣乐(le)止乎其身,二(er)者(zhe)必至之(zhi)常期,未若文(wen)(wen)章之(zhi)无穷。”

汉(han)代(dai)以儒学为“经国之(zhi)(zhi)大业”,而曹丕表达了(le)以文(wen)章取代(dai)儒学地(di)位的(de)希望,将文(wen)章的(de)价(jia)值抬高到同治理(li)国家一样重要(yao)。也许对于(yu)现在的(de)我们,很难(nan)理(li)解以文(wen)章去改变国家之(zhi)(zhi)本(ben)的(de)想(xiang)法,但对于(yu)在乱(luan)世中(zhong)深刻(ke)体会人(ren)生悲苦(ku)并一步(bu)步(bu)完成国家统一的(de)曹氏父子(zi)来说,歌(ge)颂建国经历和精神(shen)的(de)诗歌(ge)和文(wen)章,应该很难(nan)与治理(li)国家分开,与转(zhuan)瞬即逝的(de)荣华富贵(gui)相(xiang)比,能传于(yu)后世的(de)文(wen)章才能使(shi)人(ren)获得永生。

曹丕被立太子(zi)(zi)的同一(yi)年爆发(fa)了(le)一(yi)场大瘟疫,基本经历了(le)一(yi)代人(ren)的时间(jian),其(qi)影响也是(shi)毁灭性的。建(jian)安七子(zi)(zi)中的四(si)人(ren)徐干、陈琳(lin)、刘桢、应(ying)玚都死于这场瘟疫。其(qi)余成员中,孔(kong)融(rong)和阮(ruan)瑀分别(bie)在9年前(qian)和5年前(qian)去世。王(wang)(wang)粲(can)(can)则(ze)于大瘟疫的同一(yi)年,在曹操攻打孙权的战役中去世。传说(shuo)曹丕特别(bie)敬(jing)重(zhong)王(wang)(wang)粲(can)(can),因(yin)王(wang)(wang)粲(can)(can)生前(qian)喜欢听驴叫,王(wang)(wang)粲(can)(can)死后,曹丕让前(qian)去吊唁的人(ren),都要(yao)学一(yi)声驴叫。至此(ci),建(jian)安七子(zi)(zi)正式落幕。

建安(an)二十五年(220)春,曹(cao)操死(si)于洛阳,按照遗(yi)嘱,他的遗(yi)体没有被运回(hui)家乡亳州曹(cao)氏祖坟,而是(shi)葬在见证了他一路南征北伐、荡平天下的邺城(cheng)。曹(cao)丕(pi)没有曹(cao)操周公式辅(fu)佐君王的梦(meng)想,在曹(cao)操去世(shi)几(ji)个月(yue)后,曹(cao)丕(pi)强迫献帝(di)禅(shan)让(rang)皇位(wei),自己成为魏文帝(di),正(zheng)式改朝换代。

曹操(cao)自己一(yi)生不曾称(cheng)帝,他(ta)(ta)开创的(de)(de)魏国(guo)也只存在(zai)了45年,但(dan)由(you)他(ta)(ta)引领的(de)(de)一(yi)时风气、一(yi)代文化,却(que)比他(ta)(ta)以及他(ta)(ta)的(de)(de)子(zi)(zi)孙能够掌握的(de)(de)政治权力延续(xu)(xu)得(de)更(geng)久远。而在(zai)曹氏父(fu)子(zi)(zi)和建安七子(zi)(zi)们的(de)(de)影响下形(xing)成的(de)(de)各(ge)类文人圈子(zi)(zi),则乘(cheng)着形(xing)式自由(you)的(de)(de)诗(shi)歌继续(xu)(xu)前进(jin),最终一(yi)路抵达唐(tang)诗(shi)。

(参考资料:《〈三(san)国志〉讲义(yi)》,戴燕著(zhu);《国之枭雄,曹(cao)操(cao)传》,张磊(lei)夫著(zhu))


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