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魏晋的士与族

作者:admin 2020-09-03 我要评论

如(ru)果要谈魏晋南北朝这样一段长(zhang)达400年的分裂时期对(dui)整个中国(guo)历史(shi)的意义(yi),它其实为隋(sui)唐帝国(guo)的形成奠定了基...

如果要谈魏晋南北朝这样一段长达400年的分裂时期对整个中国历史的意义,它其实为隋唐帝国的形成奠定了基础。

复旦(dan)大学(xue)历史系教授仇鹿鸣(ming)

 

实习记者/岳颖  主笔/蒲实

魏晋南北朝仅仅是过渡时代吗?

三联生活周刊:阎(yan)步克教(jiao)授在《波峰与波谷》这本书中将魏(wei)晋南(nan)(nan)北(bei)朝称为专制(zhi)官(guan)僚政治的“波谷”,体制(zhi)上(shang)的“变态”和(he)“扭(niu)曲”。对(dui)于魏(wei)晋南(nan)(nan)北(bei)朝来讲,前有奠(dian)定中国(guo)两千多年封建体制(zhi)的秦汉(han),后有盛(sheng)世唐宋,它(ta)仅仅是一个过渡时代吗?这段时代在中国(guo)古代帝制(zhi)政治史上(shang)有何(he)独(du)特性和(he)重要意(yi)义?

仇鹿鸣:传统史学观点一般认为魏晋南北朝是一个比较黑暗的时期,当时国家分裂,战乱频繁,民不聊生。这种说法也没错。但在我看来,在中国历史上,统一作为一个主流是要经过魏晋南北朝才能成立的。魏晋南北朝分裂的时间非常长,整整有四个世纪。在这四个世纪当中,除了西晋有20余年的统一之外,基本都是分裂状态。

魏(wei)晋(jin)南北朝之后(hou),中(zhong)国历史(shi)上也(ye)有(you)(you)分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)时候,比(bi)如五代十(shi)(shi)国。但是五代十(shi)(shi)国也(ye)就半个(ge)(ge)世(shi)纪(ji)多一(yi)(yi)点,而(er)且(qie)当时北方(fang)还(hai)(hai)是统一(yi)(yi)的(de)(de)(de),是五个(ge)(ge)短命政权(quan)(quan)(quan)相连,只有(you)(you)南方(fang)分(fen)裂(lie)成(cheng)了所谓十(shi)(shi)国。可(ke)(ke)以说,魏(wei)晋(jin)南北朝之后(hou),国家分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)时间都不长,也(ye)没有(you)(you)再陷入过碎(sui)片(pian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)分(fen)裂(lie)状态。而(er)在(zai)(zai)魏(wei)晋(jin)南北朝的(de)(de)(de)400年当中(zhong),东晋(jin)十(shi)(shi)六国有(you)(you)100年都是碎(sui)片(pian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)分(fen)裂(lie)状态,南方(fang)是东晋(jin)政权(quan)(quan)(quan),北方(fang)连续(xu)有(you)(you)十(shi)(shi)六七(qi)个(ge)(ge)小的(de)(de)(de)政权(quan)(quan)(quan)。在(zai)(zai)这(zhei)样的(de)(de)(de)情况(kuang)下,如果有(you)(you)一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)生(sheng)活在(zai)(zai)公(gong)元5、6世(shi)纪(ji),他会觉得(de)秦(qin)(qin)汉以来奠定的(de)(de)(de)制度(du)会持续(xu)两千年吗?如果这(zhei)个(ge)(ge)人(ren)(ren)还(hai)(hai)比(bi)较有(you)(you)历史(shi)知(zhi)识(shi),他可(ke)(ke)能(neng)知(zhi)道在(zai)(zai)现在(zai)(zai)的(de)(de)(de)动乱(luan)之前,秦(qin)(qin)和(he)汉都是大(da)一(yi)(yi)统的(de)(de)(de)非(fei)常稳定的(de)(de)(de)王朝,但是在(zai)(zai)此之前春秋(qiu)战国还(hai)(hai)有(you)(you)500年的(de)(de)(de)时间。那(nei)么在(zai)(zai)这(zhei)样一(yi)(yi)个(ge)(ge)背景下来讲(jiang),假设我们穿越到过去,去问一(yi)(yi)个(ge)(ge)魏(wei)晋(jin)人(ren)(ren),他对(dui)中(zhong)国历史(shi)演变线索的(de)(de)(de)认(ren)识(shi),得(de)到的(de)(de)(de)答案可(ke)(ke)能(neng)会和(he)生(sheng)活在(zai)(zai)1400年之后(hou)的(de)(de)(de)我们不太(tai)一(yi)(yi)样。

我(wo)们还可(ke)以做一(yi)(yi)个反事实的(de)假设。很(hen)多(duo)(duo)人,包括(kuo)一(yi)(yi)些西方的(de)学者,喜(xi)欢把秦汉帝(di)(di)国(guo)(guo)(guo)和罗马(ma)(ma)帝(di)(di)国(guo)(guo)(guo)相(xiang)比较。我(wo)们要问(wen)的(de)一(yi)(yi)个问(wen)题是:为(wei)什么(me)秦汉帝(di)(di)国(guo)(guo)(guo)没(mei)有像罗马(ma)(ma)帝(di)(di)国(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)样,分(fen)裂(lie)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)再(zai)也没(mei)能重(zhong)建(jian)起来?在真实的(de)历(li)(li)史(shi)中(zhong)(zhong),中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)经(jing)历(li)(li)了(le)魏晋南北(bei)朝漫长的(de)分(fen)裂(lie)时代,然后(hou)(hou)(hou)重(zhong)建(jian)了(le)统一(yi)(yi)的(de)隋唐(tang)帝(di)(di)国(guo)(guo)(guo)。历(li)(li)史(shi)有很(hen)多(duo)(duo)交错(cuo)和偶然。尤其是在十六国(guo)(guo)(guo)时代,北(bei)方有五六个主要的(de)少数民族,每个少数民族都建(jian)立(li)了(le)自己(ji)的(de)政权,互相(xiang)斗争,如果(guo)这种情况持续下去,中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)会(hui)不会(hui)变(bian)成(cheng)罗马(ma)(ma)帝(di)(di)国(guo)(guo)(guo)分(fen)裂(lie)后(hou)(hou)(hou)的(de)欧洲一(yi)(yi)样,变(bian)成(cheng)一(yi)(yi)个一(yi)(yi)个小块?我(wo)们为(wei)什么(me)后(hou)(hou)(hou)来又会(hui)连起来成(cheng)为(wei)一(yi)(yi)个整体?

这(zhei)(zhei)(zhei)个问题(ti)没有答案。但是如果要(yao)谈魏晋(jin)(jin)南北(bei)朝这(zhei)(zhei)(zhei)样一(yi)(yi)段长达(da)400年的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂时期对整个中(zhong)国(guo)(guo)历史的(de)(de)(de)(de)(de)意义,我认为,它其实为隋唐(tang)(tang)帝(di)(di)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)奠定(ding)了(le)(le)基(ji)础(chu)。隋唐(tang)(tang)帝(di)(di)国(guo)(guo)和(he)汉(han)帝(di)(di)国(guo)(guo)很不一(yi)(yi)样,它融合了(le)(le)大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)少数民族。宋(song)代(dai)(dai)人讲“唐(tang)(tang)人大(da)(da)(da)有胡(hu)气”,指的(de)(de)(de)(de)(de)就是这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)点。我们现(xian)在(zai)经常(chang)喜欢(huan)讲,盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)是一(yi)(yi)个开放(fang)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)(dai)。开放(fang)多(duo)元作为盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)朝代(dai)(dai)特征,在(zai)很大(da)(da)(da)程度上(shang)是由于(yu)它是一(yi)(yi)个胡(hu)汉(han)交融的(de)(de)(de)(de)(de)社会。而胡(hu)汉(han)交融,其实是八王之乱后、五胡(hu)入华的(de)(de)(de)(de)(de)产(chan)物(wu)。在(zai)魏晋(jin)(jin)南北(bei)朝,胡(hu)汉(han)关系(xi)主要(yao)是冲突和(he)战争;到了(le)(le)隋唐(tang)(tang)帝(di)(di)国(guo)(guo),胡(hu)汉(han)才(cai)真正交融,以此为基(ji)础(chu)开创了(le)(le)一(yi)(yi)个新的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)一(yi)(yi)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)局面,奠定(ding)了(le)(le)中(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)格局。我认为这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)点是魏晋(jin)(jin)南北(bei)朝对于(yu)整个中(zhong)国(guo)(guo)历史最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响(xiang)。

我们现在(zai)经常讲,“中国(guo)历史上(shang)统(tong)一(yi)(yi)是(shi)主流(liu)(liu),分裂是(shi)支流(liu)(liu)”。尽管(guan)我觉得这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)问(wen)题在(zai)学术上(shang)没什么意(yi)义(yi),但这(zhei)(zhei)也(ye)是(shi)个(ge)(ge)事实(shi),这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)事实(shi)实(shi)际(ji)上(shang)要到(dao)隋唐(tang)帝(di)国(guo)成立之后才成立。假设有一(yi)(yi)个(ge)(ge)人活(huo)在(zai)公元618年前后,这(zhei)(zhei)时(shi)隋朝(chao)还没建(jian)立多少年就结束了,人们会(hui)不会(hui)觉得国(guo)家将再次陷(xian)入到(dao)四分五裂的局面中去(qu)?当时(shi)大家谁也(ye)不会(hui)想到(dao),唐(tang)会(hui)重新建(jian)立一(yi)(yi)个(ge)(ge)300多年的稳定(ding)帝(di)国(guo)。

 

《历代帝王图(tu)》(局部(bu))(FOTOE供图(tu))

 

三联生活周刊:您的(de)意(yi)思是,魏晋(jin)南北(bei)朝长期(qi)分裂、各个少数民族政(zheng)权共存的(de)局面(mian),为后来(lai)一统天下的(de)唐帝国提供(gong)了一种弹性。

仇鹿鸣:确实提供了一种弹性。魏晋南北朝长期分裂的主要原因是胡汉之间的民族问题没有得到解决。一直到北魏六镇之乱,这个问题仍没有解决好。后来经过长期战争冲突和文化的交融,胡汉问题才在北朝末期得到基本解决。到了隋唐,这个问题已经不再是一个核心问题了。隋末,天下群雄相争。虽然有些人具有胡人血统,但大家不是民族之间的斗争,只是政权之间的斗争,没有人想要代表某一个民族集团压迫另一个民族——这种统治是不会稳定的。正因如此,唐统一全国后,政权可以很快地稳定下来。

五胡(hu)入华其实是(shi)中(zhong)国(guo)(guo)历史上一(yi)(yi)个(ge)非常巨大(da)的(de)(de)变量。他们能(neng)否融汇于(yu)(yu)中(zhong)国(guo)(guo)原有(you)的(de)(de)政治体(ti)制(zhi)和(he)社会(hui)(hui)?还(hai)是(shi)从此一(yi)(yi)直胡(hu)汉(han)分治?其实历史有(you)很(hen)多(duo)偶然(ran)(ran),也(ye)(ye)许(xu)当时(shi)过(guo)了(le)几百(bai)年还(hai)是(shi)解(jie)决不(bu)(bu)(bu)了(le)民族问(wen)题,只不(bu)(bu)(bu)过(guo)出于(yu)(yu)偶然(ran)(ran),经过(guo)了(le)魏(wei)晋(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)几百(bai)年的(de)(de)风雨之后,北(bei)方(fang)解(jie)决了(le)这个(ge)问(wen)题。隋(sui)唐帝国(guo)(guo)本(ben)质上继承的(de)(de)是(shi)北(bei)朝(chao),消(xiao)弭胡(hu)汉(han)界线。对于(yu)(yu)目前生活(huo)在现(xian)有(you)中(zhong)国(guo)(guo)这个(ge)版图(tu)上的(de)(de)人来讲,隋(sui)唐帝国(guo)(guo)的(de)(de)意(yi)义,就(jiu)是(shi)经过(guo)魏(wei)晋(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)漫长的(de)(de)分裂(lie)时(shi)期,找(zhao)到(dao)了(le)一(yi)(yi)个(ge)重新统(tong)(tong)一(yi)(yi)中(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)方(fang)法,而统(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)基础是(shi)消(xiao)弭胡(hu)汉(han)界线。唐代很(hen)多(duo)一(yi)(yi)流的(de)(de)文人都是(shi)胡(hu)人出身,比如(ru)白居易(yi)、元稹;但是(shi)你完全(quan)感觉(jue)不(bu)(bu)(bu)到(dao)他们有(you)胡(hu)人的(de)(de)特点,当时(shi)的(de)(de)人们对于(yu)(yu)是(shi)胡(hu)人还(hai)是(shi)汉(han)人并不(bu)(bu)(bu)在乎。我想,如(ru)果没有(you)这种消(xiao)弭胡(hu)汉(han)界线的(de)(de)意(yi)识,中(zhong)国(guo)(guo)可(ke)能(neng)永远都统(tong)(tong)一(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)起来,至少不(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)维(wei)持长久的(de)(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)。我还(hai)曾经设(she)想过(guo),如(ru)果在淝水之战中(zhong),前秦即使取(qu)得(de)了(le)胜利,它也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)维(wei)持很(hen)久;伴随着新的(de)(de)民族矛盾(dun)和(he)冲突,前秦政权会(hui)(hui)迅(xun)速瓦解(jie)。

鲜卑(bei)族壁(bi)画,现藏山西省大同(tong)市云冈石窟(ku)博物馆(FOTOE供图)

 

士族政治的形成有何独特性?

三联生活周刊:东汉末年至魏晋之际,作为士(shi)族(zu)政治形成的初始阶(jie)段有何(he)独特(te)性(xing)?

仇鹿鸣:一般来说,东晋南朝是典型的士族时代,我们将其称为“门阀的时代”,或者说“五朝门第”。既然东晋南朝被认为是士族达到全盛的时代,那么在研究上就有一个溯其源流的任务。如何理解从东汉末年到西晋这段时期,政治和官僚阶层的构成和凝固这样一个历史的变化,是问题的核心。

魏(wei)晋(jin)之际的(de)(de)(de)(de)这个(ge)(ge)历史变化(hua),其实(shi)有(you)两(liang)(liang)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)原因(yin):一(yi)方面(mian),在(zai)偶然的(de)(de)(de)(de)面(mian)向上来(lai)讲,曹魏(wei)代汉和(he)(he)司(si)马(ma)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代魏(wei)这两(liang)(liang)次王(wang)朝(chao)(chao)(chao)转换,出(chu)于主客观(guan)的(de)(de)(de)(de)原因(yin),没(mei)有(you)采用暴力革命的(de)(de)(de)(de)形式。从主观(guan)上来(lai)说,曹操和(he)(he)司(si)马(ma)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)很长(zhang)(zhang)一(yi)段时(shi)(shi)间内都寄(ji)生于前一(yi)个(ge)(ge)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)。曹操“挟天子(zi)以令诸侯(hou)”20多年,司(si)马(ma)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代魏(wei)也准备了长(zhang)(zhang)达(da)16年的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间。魏(wei)晋(jin)两(liang)(liang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)更替没(mei)有(you)采取暴力革命的(de)(de)(de)(de)形式,后一(yi)个(ge)(ge)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)官僚阶层和(he)(he)前一(yi)个(ge)(ge)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)官僚阶层有(you)相(xiang)当(dang)大(da)的(de)(de)(de)(de)重合(he)性和(he)(he)延续性。从客观(guan)的(de)(de)(de)(de)外(wai)部形势来(lai)讲,曹氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)司(si)马(ma)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)当(dang)时(shi)(shi)都面(mian)临着(zhe)外(wai)界军(jun)事压力,当(dang)时(shi)(shi)还处在(zai)一(yi)个(ge)(ge)分裂的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)期(qi),不具备进(jin)行(xing)大(da)规模政(zheng)治(zhi)清洗的(de)(de)(de)(de)条件。在(zai)这样的(de)(de)(de)(de)背(bei)景下,官僚阶层在(zai)一(yi)个(ge)(ge)多世(shi)纪的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间中(zhong)保持稳(wen)定和(he)(he)延续。西晋(jin)初年,政(zheng)治(zhi)已经(jing)有(you)了相(xiang)当(dang)强(qiang)的(de)(de)(de)(de)世(shi)袭特征。其实(shi),在(zai)东汉已经(jing)有(you)四世(shi)三公的(de)(de)(de)(de)现象,比如汝南袁氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)弘农杨(yang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),但是这样的(de)(de)(de)(de)情(qing)况是非常(chang)少见的(de)(de)(de)(de)。而到(dao)了西晋(jin)前期(qi),一(yi)个(ge)(ge)家(jia)族(zu)中(zhong)三代甚至四代人仕宦(huan)的(de)(de)(de)(de)现象是很常(chang)见的(de)(de)(de)(de)。

另(ling)外(wai),魏晋(jin)(jin)时期还出现了一(yi)(yi)个(ge)变化。东(dong)汉末年的(de)(de)(de)党锢(gu)之祸(huo)中(zhong),生发出了一(yi)(yi)个(ge)概念(nian),叫(jiao)做“清(qing)(qing)(qing)”,对后来(lai)的(de)(de)(de)魏晋(jin)(jin)南北朝产生了深(shen)远(yuan)影响。在“清(qing)(qing)(qing)”这个(ge)概念(nian)下,士(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)形(xing)(xing)成了一(yi)(yi)套自(zi)己标举的(de)(de)(de)方式。从传(chuan)统意(yi)义上讲,官(guan)员身份的(de)(de)(de)高低其(qi)实并不取决于(yu)他的(de)(de)(de)道德品(pin)(pin)质,而(er)取决于(yu)他在国家官(guan)僚(liao)阶层中(zhong)的(de)(de)(de)地位:大(da)(da)家大(da)(da)多(duo)尊(zun)(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)他这个(ge)人,而(er)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)位置。中(zhong)国传(chuan)统官(guan)僚(liao)制(zhi)度也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)样(yang)——无(wu)论(lun)是(shi)(shi)(shi)魏晋(jin)(jin)发展出来(lai)的(de)(de)(de)官(guan)分九品(pin)(pin),还是(shi)(shi)(shi)秦汉的(de)(de)(de)爵(jue)秩制(zhi)度,都是(shi)(shi)(shi)如(ru)此。但是(shi)(shi)(shi)在党锢(gu)之祸(huo)中(zhong)形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)这个(ge)“清(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)概念(nian),使得士(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)能够(gou)(gou)以(yi)此来(lai)抗衡官(guan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)高低。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)说,如(ru)果你是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)所(suo)谓“清(qing)(qing)(qing)流”的(de)(de)(de)人物(wu),哪(na)怕官(guan)品(pin)(pin)不高,甚至没有(you)做过(guo)官(guan),但是(shi)(shi)(shi)依(yi)然能够(gou)(gou)得到(dao)极大(da)(da)的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重。而(er)如(ru)果你是(shi)(shi)(shi)因为卖官(guan)鬻(yu)爵(jue)、行贿受贿,或者(zhe)依(yi)附(fu)于(yu)宦官(guan)外(wai)戚(qi)的(de)(de)(de)手段(duan)取得官(guan)职(zhi),哪(na)怕你位居(ju)高位,也(ye)(ye)会(hui)受到(dao)士(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)鄙(bi)视。魏晋(jin)(jin)时期,“清(qing)(qing)(qing)议(yi)(yi)”慢(man)慢(man)地转变为“清(qing)(qing)(qing)谈(tan)”。“清(qing)(qing)(qing)议(yi)(yi)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)议(yi)(yi)论(lun)政治,抨击时政、品(pin)(pin)评人物(wu),这被东(dong)汉末年和(he)曹魏时期的(de)(de)(de)统治者(zhe)所(suo)厌恶;慢(man)慢(man)地,士(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)对政治直接的(de)(de)(de)批(pi)评变成了更具哲学和(he)技(ji)巧性的(de)(de)(de)“清(qing)(qing)(qing)谈(tan)”。“清(qing)(qing)(qing)谈(tan)”擅(shan)长谈(tan)辩,以(yi)漂亮(liang)的(de)(de)(de)、具有(you)哲理的(de)(de)(de)表述作为自(zi)己的(de)(de)(de)文化特征。

《金(jin)谷(gu)园图》,清华嵒绘。描绘西晋(jin)富豪石(shi)崇在金(jin)谷(gu)园中与歌妓吹笛(di)寻(xun)欢的场面(FOTOE供图)

 

三联生活周刊:在西(xi)晋初年(nian),这两个(ge)因(yin)素(su)已经可以(yi)看得(de)比(bi)较(jiao)清(qing)楚:一个(ge)是累世为官的(de)官僚阶(jie)层(ceng)(ceng)的(de)形成,第二个(ge)是在这些(xie)官僚阶(jie)层(ceng)(ceng)中,存在着共同的(de)对于清(qing)谈,以(yi)及后来玄学文化(hua)的(de)认同。这些(xie)变化(hua)如何在西(xi)晋末年(nian)的(de)战乱之后得(de)以(yi)延续和加(jia)强?

仇鹿鸣:八王之乱后,五胡入华,整个中原处于战乱状态,东晋政权被迫南迁到建康(今南京),形成了东晋南朝的政治局面。其实一开始,司马氏并没有想到此后政权会一直退居南方。留守在南方、后来成为晋元帝的司马睿,在当时其实只是一个人望比较低的宗室亲王。真正有机会逃到南方的司马氏宗室甚至都不多。当时人称“五马渡江”,其实就是说五个宗室王逃到了南方,司马氏剩下的宗室基本都在北方的战乱中覆灭了。因此,皇权在这个过程中大大衰弱。

战(zhan)乱也使得(de)西晋(jin)时期大(da)量重要(yao)的官(guan)僚(liao)家(jia)(jia)族被清洗掉。不过也有一些家(jia)(jia)族,如(ru)琅琊王氏,在与东晋(jin)政权(quan)一同(tong)过江之(zhi)后,地(di)位(wei)大(da)大(da)上(shang)升(sheng)。这(zhei)些官(guan)僚(liao)阶层在西晋(jin)就存在文化认同(tong),而到了东晋(jin),在皇权(quan)衰弱(ruo)的背景下,地(di)位(wei)更(geng)加强势。士族,作为(wei)一个(ge)官(guan)僚(liao)文化阶层,就这(zhei)样出(chu)现了。

三联生活周刊:您在您的书(shu)中(zhong)提到,西(xi)晋灭亡的原因之(zhi)一是官僚阶层的不(bu)流动。为什(shen)么源(yuan)源(yuan)不(bu)断地有(you)寒族的力量被任用、参与到政(zheng)治事务(wu)中(zhong),但是最(zui)后还是形成了一种封闭的官僚体系?

仇鹿鸣:西晋初年的官僚阶层大都经历了从东汉到曹魏这100多年的时间。这一批人其实已经通过世宦、婚姻等方式形成了一张庞大的网络。此时也有一些出身平凡但有才能的人崛起,但这些人主要是因个人功劳而进入到西晋政权当中的。这种个人力量与其他的家族,以及家族之间构成的网络相比,还是很微小。这些崛起的寒人多立下的是军功,文化水平较差,融不进当时的清谈圈子中去。邓艾就是一个很有意思的例子:他在军事上很有才能,地位很高,但他有点口吃,融不进当时的圈子。也有一些人成功地融入进去了,比如石苞就是寒士出身,由于军功显赫,受到司马氏的重用,地位很高。到了他的儿子石崇,已经可以对当时的文人阶层产生重要影响了。寒人与士族并非截然对立,存在着转化的情况。

三联生活周刊:在魏(wei)晋南北朝中(zhong),寒人扮(ban)演了(le)一个(ge)怎样(yang)的角色?

仇鹿鸣:在整个魏晋南北朝,寒人扮演的是配角。在大部分士大夫、士族的眼中,寒人的形象是不怎么光彩的。当时有一个词经常和寒人连用在一起,叫做“躁进”,意思是非常积极进取,想要做官,是一种带有贬义的描述。这也说明了当时的官僚阶层非常封闭。在西晋初期,人们已经非常明显地感觉到,一个人如果社会身份比较卑微,哪怕他很有才华,也很难在政治上获得高位。这其中最有名的就是左思所说的“世胄蹑高位,英俊沉下僚”。这个现象在东汉末年还不明显,但到了西晋初年,态势已比较明显;到了东晋南朝,士族政治就稳定下来了。

对于当时的(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)来讲(jiang),“平流进取,坐(zuo)至公卿”,意思是(shi)(shi),只要你按部(bu)就(jiu)(jiu)班地做官(guan)(guan)升迁,要做到(dao)三公九卿这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)高(gao)位并(bing)不(bu)困难。在这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)背景下,他们不(bu)愿意处理烦琐的(de)(de)(de)(de)事(shi)务(wu)。当时士(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)口中的(de)(de)(de)(de)“清(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)概(gai)念,和(he)现(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)观(guan)念很不(bu)同。士(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)认为,“清(qing)(qing)官(guan)(guan)”,首先是(shi)(shi)要社(she)会声望高(gao);这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)我们现(xian)在也(ye)能(neng)接受(shou)的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)“清(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)第二点可(ke)能(neng)是(shi)(shi)我们现(xian)在不(bu)能(neng)接受(shou)的(de)(de)(de)(de),那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要事(shi)情少才(cai)称得上(shang)是(shi)(shi)“清(qing)(qing)”。但在士(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)时代,他反而(er)不(bu)看重财(cai)政、国防这(zhei)(zhei)(zhei)种最(zui)有(you)(you)权(quan)势、最(zui)有(you)(you)油水的(de)(de)(de)(de)部(bu)门(men),因(yin)为这(zhei)(zhei)(zhei)些部(bu)门(men)都(dou)要处理很多日常的(de)(de)(de)(de)事(shi)务(wu)。士(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)比(bi)较喜(xi)欢担(dan)(dan)任的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)那种相对来说比(bi)较清(qing)(qing)闲、具有(you)(you)美(mei)望的(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)员(yuan),像著作(zuo)郎(lang)、秘书郎(lang)等(deng)等(deng)。但是(shi)(shi)我们知(zhi)道,财(cai)政部(bu)、军事(shi)部(bu)等(deng)需(xu)要处理大(da)量事(shi)务(wu)的(de)(de)(de)(de)部(bu)门(men),其实(shi)才(cai)是(shi)(shi)一个政权(quan)、一个国家能(neng)够(gou)维(wei)持运作(zuo)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)因(yin),更何(he)况东晋(jin)南朝(chao)还经常面临着北方政权(quan)的(de)(de)(de)(de)威胁。在当时,皇(huang)(huang)帝(di)往往会用自己亲信的(de)(de)(de)(de)、具有(you)(you)行政才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)(de)寒(han)人(ren),也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在士(shi)(shi)(shi)大(da)夫看来比(bi)较“躁(zao)进”的(de)(de)(de)(de)人(ren)。南朝(chao)时期(qi)存在一种现(xian)象,叫(jiao)做“寒(han)人(ren)掌机要”——这(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)是(shi)(shi)后来的(de)(de)(de)(de)历史学家的(de)(de)(de)(de)观(guan)察(cha),而(er)是(shi)(shi)当时的(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)能(neng)观(guan)察(cha)到(dao)的(de)(de)(de)(de)现(xian)象。比(bi)如(ru),中书舍人(ren),相当于皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)秘书,负责诏令的(de)(de)(de)(de)撰写和(he)传达(da),是(shi)(shi)当时最(zui)繁(fan)忙(mang)、也(ye)最(zui)有(you)(you)权(quan)力的(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)职。在南朝(chao),这(zhei)(zhei)(zhei)一类(lei)位置往往都(dou)由(you)寒(han)人(ren)所担(dan)(dan)任。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)南朝(chao)相对于东晋(jin)的(de)(de)(de)(de)一个很大(da)变(bian)化。东晋(jin)中期(qi),比(bi)如(ru)淝水之(zhi)战(zhan)的(de)(de)(de)(de)时候(hou),北府兵(bing)是(shi)(shi)由(you)谢氏(shi)家族(zu)(zu)统(tong)领的(de)(de)(de)(de),那时士(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)还能(neng)承担(dan)(dan)实(shi)际的(de)(de)(de)(de)带兵(bing)打仗的(de)(de)(de)(de)任务(wu);但是(shi)(shi)慢慢地,士(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)越(yue)来越(yue)没有(you)(you)处理实(shi)际政务(wu)的(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng),实(shi)际任务(wu)就(jiu)(jiu)落到(dao)了皇(huang)(huang)帝(di)所亲信的(de)(de)(de)(de)寒(han)人(ren)手里。

魏晋之“士”有何特点?

三联生活周刊:“士”与(yu)每一时代的政治、经济、社会、文化(hua)、思想各方面(mian)的变化(hua)都密相(xiang)呼应。与(yu)唐宋乃(nai)至明(ming)清(qing)相(xiang)比,魏晋之(zhi)“士”有何特点?

仇鹿鸣:魏晋之外的其他时代,士更多是一个个体。宋代士大夫的代表范仲淹说,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,但是他只代表了他个人,不代表范氏家族。在历史上绝大部分时间,士是一个个体,强调的是因为有政治才能或德行而为官,或者被人尊敬的个人。

而在(zai)魏晋,士是一个(ge)家族(zu)(zu)。不(bu)(bu)是说个(ge)人才(cai)能不(bu)(bu)重要,但(dan)(dan)是在(zai)大的(de)层面上(shang)来讲(jiang),一个(ge)人在(zai)政治上(shang)有地位(wei),往往与(yu)(yu)他的(de)家族(zu)(zu)地位(wei)有关。一些学(xue)者(zhe)喜欢把士族(zu)(zu)比附为贵族(zu)(zu),我认为二者(zhe)并不(bu)(bu)完全等同,但(dan)(dan)也有一定道(dao)理。魏晋政治中,门(men)第能够取(qu)(qu)代(dai)个(ge)人因(yin)素,所谓“平流(liu)进(jin)取(qu)(qu),坐(zuo)至公卿”。魏晋南(nan)北(bei)朝时(shi)期的(de)“士”是与(yu)(yu)“族(zu)(zu)”联系(xi)在(zai)一起(qi)的(de),这一点与(yu)(yu)其他时(shi)代(dai)很不(bu)(bu)一样。

三联生活周刊:这种转变是怎么发生(sheng)的呢(ni)?

仇鹿鸣:这种转变在西晋时出现端倪,在东晋逐渐凝固。东汉末年时期的“清议”讲的就是品评人物,这时还是以人物为中心。魏晋被称为“人的觉醒”的时代,很多研究文学和哲学的学者对这个时代有很高的评价。出现了“竹林七贤”等一批非常有个性的人,这些人完全是因为他们特立独行的表现和才能而被人所看重。这个时候还是“竹林七贤”,而不是“竹林七族”,他们是作为个体而出现的。但几乎在同时,社会阶层也在凝固,官僚阶层累世为宦的现象越来越严重。西晋时还有一些出身不太高或者说家道中落的人为人所看重,但到了东晋,门第因素已经变得至关重要。我们谈王谢的时候,谈的其实不是王导和谢安两个人,而是两大家族。

三联生活周刊:魏晋之后,士从家(jia)族向个体的转化又是怎么(me)发生的?

仇鹿鸣:一直到唐代,门第都非常重要。学界一般认为,从魏晋南北朝到唐代,都是士族时代,只不过魏晋南北朝时期皇权比较衰弱,士族的力量强一些,而到了唐代,士族开始走下坡路,在黄巢起义中基本全都覆灭。后来的宋代基本上是一个庶民时代,很多官僚都出身平平,是靠科举考试,而不是家族步入仕途的。这种变化也是唐宋变革中一个非常重要的面向。


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