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金沙遗址:继起的新中心

作者:admin 2020-10-03 我要评论

金(jin)沙遗址发现近20年来,人们一直将其视为十二桥文化的(de)一个(ge)中心聚落(luo),同时也是三星堆(dui)衰落(luo)之后,在成都(dou)平原兴(xing)起的(de)一个(ge)具有都(dou)邑(yi)性质的(de)中心聚落(luo)。不(bu)过,随着研究的(de)深(shen)...

金沙遗址发现近20年来,人们一直将其视为十二桥文化的一个中心聚落,同时也是三星堆衰落之后,在成都平原兴起的一个具有都邑性质的中心聚落。不过,随着研究的深入,越来越多的学者更倾向于将金沙遗址视为一个宗教中心,而非都邑中心。9月6日开启的三星堆遗址新的考古发掘,或将促进人们对三星堆与金沙关系的深入理解。

 

金沙遗址祭(ji)祀区位于金沙村一个叫乌木(mu)沱(tuo)的(de)地方(fang),这里曾是摸(mo)底河(he)(he)古河(he)(he)道(dao)的(de)大拐(guai)弯(wan)处,由于水(shui)流回旋,沉降淤积了(le)很多木(mu)头

 

摄影/蔡小川

建筑工地上的新发现

虽然快(kuai)20年(nian)过去了,金沙遗址博(bo)物馆(guan)馆(guan)长,也是金沙遗址主要发掘成员朱章义,仍(reng)对当年(nian)遗址的发现情(qing)景记忆犹(you)新。

2001年2月(yue)8日,元宵节过后第二天(tian),成(cheng)都(dou)市文物考古研究(jiu)所的职工都(dou)被(bei)拉(la)到绵阳开考古规(gui)划(hua)会。晚上会议开到一(yi)半(ban),副(fu)所长蒋(jiang)成(cheng)接到一(yi)个(ge)电话,说成(cheng)都(dou)西(xi)郊(jiao)的一(yi)个(ge)建筑工地发(fa)(fa)现了(le)象牙和石器等文物。所长王毅(yi)当时便派副(fu)所长江章华、朱章义和张擎(qing)三人(ren),连夜回去(qu)处理这一(yi)突发(fa)(fa)事件。

文物发现(xian)(xian)现(xian)(xian)场位(wei)于成都(dou)市(shi)西二(er)环与西三(san)环之间的(de)(de)青(qing)羊区(qu)苏坡乡金(jin)沙村(cun)。这一城乡接合部的(de)(de)小村(cun)子,当(dang)时正好(hao)在建设中的(de)(de)大型居民(min)小区(qu)“蜀风花园城”规(gui)划(hua)区(qu)内。到(dao)现(xian)(xian)场前,朱章义(yi)他们第二(er)天一早已在市(shi)文物处看到(dao)了最先出(chu)土(tu)的(de)(de)5件石璧和(he)1件石蛇、1件石跪坐人(ren)像。现(xian)(xian)场看到(dao)的(de)(de)景象(xiang)依(yi)然让人(ren)震撼(han)。

“那(nei)天大(da)雾(wu)弥漫,那(nei)地(di)方道路也没(mei)修通,找(zhao)了(le)半天才找(zhao)到(dao)(dao)(dao)。在(zai)挖掘机挖出(chu)的(de)非常深的(de)两条沟里面(mian),看(kan)到(dao)(dao)(dao)最(zui)多(duo)的(de)还(hai)(hai)是(shi)象牙。象牙太多(duo)了(le),地(di)上(shang)白(bai)花(hua)花(hua)的(de)都是(shi)。我(wo)们(men)下(xia)到(dao)(dao)(dao)沟里面(mian),很多(duo)地(di)方还(hai)(hai)能看(kan)到(dao)(dao)(dao)露(lu)出(chu)的(de)象牙,有一(yi)个地(di)方露(lu)出(chu)石璧、石虎之(zhi)类,另外还(hai)(hai)发现了(le)少量(liang)玉璧、玉璋、玉戈的(de)残片(pian)(pian)(pian)。被挖坏的(de)玉器薄(bo)薄(bo)一(yi)片(pian)(pian)(pian),和瓷砖(zhuan)(zhuan)没(mei)什(shen)么(me)分别,当(dang)时真(zhen)有村民指着玉器残片(pian)(pian)(pian)问我(wo)们(men):瓷砖(zhuan)(zhuan)你们(men)要不要?”朱章义向我(wo)们(men)回忆道。看(kan)到(dao)(dao)(dao)玉器,他们(men)马上(shang)意识(shi)到(dao)(dao)(dao)这里的(de)重要性,因为(wei)在(zai)当(dang)时,整个成都平原只(zhi)有广汉三星堆那(nei)里出(chu)土过玉器,大(da)家很自然地(di)将(jiang)二(er)者联系(xi)在(zai)了(le)一(yi)起。“但是(shi)那(nei)个地(di)方到(dao)(dao)(dao)底什(shen)么(me)性质(zhi),当(dang)时确实没(mei)有认识(shi)到(dao)(dao)(dao)。我(wo)们(men)最(zui)早认为(wei)是(shi)墓葬(zang),所以出(chu)土文物的(de)最(zui)初编号(hao)还(hai)(hai)是(shi)M开头,代表墓葬(zang),不是(shi)一(yi)开始(shi)就作为(wei)祭(ji)祀遗址,后来(lai)才改为(wei)编号(hao)L,表示礼仪(yi)用器。”

金沙遗址中一棵3000年前(qian)的榕(rong)树树根(gen),可以(yi)推(tui)测(ce),当时这一地区(qu)树木参天(tian)、植被茂盛(sheng)

 

接下(xia)来,考(kao)古工(gong)作队(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要任务就(jiu)是清理(li)机挖(wa)散土(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文物,同时成(cheng)立专(zhuan)案组追缴已(yi)经流散出(chu)(chu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文物。如今已(yi)担任成(cheng)都市文广(guang)新局“非遗(yi)(yi)”处处长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)张(zhang)擎,在当年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古日(ri)(ri)记中(zhong)写道(dao)(dao):“从机挖(wa)散土(tu)中(zhong)清理(li)文物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作一直持续(xu)到4月(yue)27日(ri)(ri),清理(li)出(chu)(chu)文物达1300余(yu)件,至(zhi)5月(yue)16日(ri)(ri),专(zhuan)案组追回文物111件。”如今在金沙遗(yi)(yi)址博物馆第四(si)展(zhan)厅展(zhan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍贵(gui)文物,诸如太阳神鸟、金冠(guan)带、小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金面具、十(shi)节(jie)玉琮、小铜立人、石(shi)虎,都清理(li)自机挖(wa)散土(tu)。其(qi)中(zhong),在同一条(tiao)雨水管(guan)道(dao)(dao)沟夯(hang)土(tu)中(zhong)发现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太阳神鸟、金冠(guan)带,出(chu)(chu)土(tu)经历(li)堪(kan)称神奇。“当时管(guan)道(dao)(dao)沟已(yi)经挖(wa)好,管(guan)道(dao)(dao)已(yi)经埋好,并且已(yi)经人工(gong)夯(hang)筑过。”用张(zhang)擎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话说,这两件文物在这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况下(xia)还能完(wan)整出(chu)(chu)土(tu),至(zhi)少要躲(duo)过几劫(jie):挖(wa)掘机挖(wa)土(tu)时不(bu)被挖(wa)坏;在沟边的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)中(zhong)堆放几个月(yue)不(bu)被发现(xian);人工(gong)回填夯(hang)筑时不(bu)被发现(xian)和损坏。

“机(ji)挖出(chu)土(tu)的文物,清理以后(hou)一共1400多(duo)件(jian),我们现在说金沙遗址(zhi)博物馆的6000多(duo)件(jian)文物,机(ji)挖出(chu)土(tu)的差不多(duo)占了(le)四分之(zhi)一。”朱章义回忆。

与(yu)(yu)其(qi)他考古(gu)发(fa)掘(jue)相比,金沙(sha)遗(yi)(yi)(yi)址大量珍(zhen)贵(gui)文(wen)物(wu)在建设施工初期便(bian)被(bei)挖出(chu),既是(shi)遗(yi)(yi)(yi)憾,也是(shi)幸运。遗(yi)(yi)(yi)憾在于,由于未(wei)经(jing)严格考古(gu)发(fa)掘(jue)程序(xu)出(chu)土,无法弄清准确(que)的(de)地层关系,为后续(xu)研(yan)究带来困扰(rao);幸运的(de)是(shi),正是(shi)由于大批珍(zhen)贵(gui)文(wen)物(wu)的(de)发(fa)现,为遗(yi)(yi)(yi)址区(qu)接(jie)下来的(de)大规模发(fa)掘(jue)与(yu)(yu)保护提(ti)供了(le)便(bian)利(li)。

在金沙遗址祭(ji)(ji)祀(si)(si)区的(de)第三(san)阶段(2600年前(qian)~春秋(qiu)时(shi)期(qi)),祭(ji)(ji)品主要为野猪獠牙、鹿角、少量(liang)象(xiang)牙,也包括美石,这一时(shi)期(qi)国(guo)力走向衰(shuai)落,祭(ji)(ji)祀(si)(si)活动也走向衰(shuai)落

 

2001年前后,成都(dou)处在城市建设的(de)高速发(fa)展(zhan)期(qi),金沙(sha)遗址(zhi)周边很多土地都(dou)已卖给开(kai)发(fa)商,只是尚未动工。在开(kai)发(fa)建设的(de)压(ya)力(li)下,为尽(jin)快弄(nong)清遗址(zhi)的(de)性质和(he)分布范围,成都(dou)市考古工作(zuo)队对遗址(zhi)区域的(de)数十处工地进行(xing)了大规模(mo)勘(kan)探和(he)发(fa)掘。

进一步的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)(fa)掘,很容易(yi)让人联想(xiang)到摸底河(he)(he)北(bei)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)“黄(huang)忠村(cun)遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。从(cong)1995年到2000年,成(cheng)都市考(kao)古(gu)(gu)队先后对(dui)黄(huang)忠村(cun)进行过(guo)三次发(fa)(fa)(fa)掘,当时将发(fa)(fa)(fa)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)这一大型(xing)(xing)房屋基址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、分(fen)布(bu)面(mian)积约1平方公里的(de)(de)(de)(de)(de)遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),定义(yi)为(wei)一处(chu)(chu)商代晚(wan)期至西(xi)周早期典型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)十二(er)桥文化(hua)(hua)(hua)遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。考(kao)古(gu)(gu)学上的(de)(de)(de)(de)(de)“十二(er)桥文化(hua)(hua)(hua)”以1985年12月在成(cheng)都市区(qu)西(xi)边发(fa)(fa)(fa)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)十二(er)桥遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)名(ming),由于出土了一组以尖(jian)底杯、尖(jian)底盏、尖(jian)底罐、高领罐等为(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)(xing)陶器(qi),遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最下层(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)面(mian)貌(mao)正好与(yu)三星(xing)堆遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最晚(wan)期遗(yi)(yi)存相同,因此(ci)被认为(wei)是成(cheng)都平原继三星(xing)堆文化(hua)(hua)(hua)之后的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要考(kao)古(gu)(gu)文化(hua)(hua)(hua)。不过(guo),当摸底河(he)(he)南岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)沙(sha)(sha)遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)被发(fa)(fa)(fa)现(xian)后,“两处(chu)(chu)遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属于同一大遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)不同组成(cheng)部分(fen)”成(cheng)为(wei)共识,由于金(jin)沙(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)(fa)现(xian)更为(wei)引人注目,“金(jin)沙(sha)(sha)遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”便成(cheng)为(wei)整个遗(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)区(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)称。

“我们(men)发现遗(yi)(yi)址面积大(da)约(yue)5平方公里(li)。我们(men)说的5平方公里(li),不(bu)像有些遗(yi)(yi)址是(shi)这里(li)一(yi)个(ge)(ge)(ge)点那里(li)一(yi)个(ge)(ge)(ge)点,而是(shi)基(ji)本可(ke)以说是(shi)成片(pian)分布,全部有人(ren)类(lei)居住活(huo)动(dong)的痕迹,这个(ge)(ge)(ge)面积在国(guo)内大(da)遗(yi)(yi)址中都算(suan)非常(chang)大(da)的。从遗(yi)(yi)址面积、出土的珍贵文物来看,我们(men)当时(shi)得(de)出一(yi)个(ge)(ge)(ge)结论:金沙(sha)遗(yi)(yi)址可(ke)能是(shi)三星堆之后古(gu)蜀(shu)国(guo)在商代晚(wan)期至西周时(shi)期的都邑所(suo)在地。”朱(zhu)章义说。

玉器(qi)、金器(qi)、青铜器(qi)等(deng)大量高(gao)等(deng)级文物,集中出土于摸底河南(nan)岸(an)遗(yi)址(zhi)西(xi)侧的(de)“祭(ji)(ji)祀(si)(si)区”。与(yu)1986年在广(guang)汉三星堆发(fa)现(xian)(xian)的(de)两个(ge)(ge)性质仍然有待商榷的(de)“祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑”相(xiang)比,对金沙遗(yi)址(zhi)“祭(ji)(ji)祀(si)(si)区”属性的(de)确定(ding),相(xiang)对明确。朱章义(yi)向我解(jie)释:“首先(xian)在这个(ge)(ge)区域,出土这批(pi)器(qi)物的(de)范围很集中;第二个(ge)(ge)最关键的(de)是(shi),尽管春秋晚(wan)期(或说金沙遗(yi)址(zhi)中晚(wan)期)这个(ge)(ge)地方确实有一批(pi)陶器(qi),但我们在金沙遗(yi)址(zhi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)动最繁(fan)盛,有大量金器(qi)、玉器(qi)、铜器(qi)出土的(de)地层,却几乎(hu)没(mei)有发(fa)现(xian)(xian)陶器(qi)等(deng)生活(huo)用具;另外一点,所有出土的(de)玉器(qi),包(bao)括(kuo)类似于工(gong)具的(de)那批(pi)东西(xi),没(mei)有任何使用痕迹(ji),所以(yi)我们认为可能与(yu)宗(zong)教祭(ji)(ji)祀(si)(si)有关。”

金(jin)沙遗(yi)址分布范围(wei)示意图

 

由于遗址(zhi)的重(zhong)要性,保(bao)护(hu)工作也很快提上日程。谈及当年所作的几个保(bao)护(hu)方案,朱章义虽(sui)然为无法将5平方公里的遗址(zhi)区全部(bu)保(bao)护(hu)下(xia)来感到(dao)遗憾,但(dan)他也清楚,当年政府(fu)能将400多亩土(tu)地化为遗址(zhi)保(bao)护(hu)用地,已属(shu)难得。“金沙遗址(zhi)自(zi)身也有优(you)势,可能冥(ming)冥(ming)之中要保(bao)护(hu)它。当时在(zai)博物馆外(wai)(wai)规划了一(yi)个让市民休(xiu)闲的体育公园,另外(wai)(wai)遗址(zhi)刚好在(zai)摸(mo)底河两(liang)岸,河的两(liang)岸一(yi)般都会留比较(jiao)宽的绿化带,所以开发地块还不是那(nei)么大(da),对政府(fu)来说调(diao)整难度(du)不是很大(da)。”

朱(zhu)章义(yi)之(zhi)后,张擎是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)沙遗址(zhi)工作站(zhan)的第二任站(zhan)长,他几(ji)乎亲历(li)了(le)所(suo)有(you)(you)重要文物(wu)(wu)的出土(tu)(tu)。遗址(zhi)祭祀区在(zai)2001年(nian)那次发(fa)掘(jue)之(zhi)后,在(zai)2004年(nian)修(xiu)(xiu)建博物(wu)(wu)馆(guan)时(shi)又进行(xing)了(le)一次发(fa)掘(jue),此(ci)后就是(shi)(shi)(shi)2006年(nian)世界文化遗产日(ri)曾做过直播的那次小型(xing)挖(wa)掘(jue)。张擎回忆,2006年(nian)10月,王毅所(suo)长让他挖(wa)掘(jue)8号祭祀坑,因为(wei)这个坑已(yi)有(you)(you)文物(wu)(wu)露出,当时(shi)正(zheng)(zheng)在(zai)修(xiu)(xiu)建博物(wu)(wu)馆(guan)大棚,工地不太(tai)安(an)全。不知什么原(yuan)因,正(zheng)(zheng)式发(fa)掘(jue)延迟到了(le)2007年(nian)2月8日(ri),正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)那次发(fa)掘(jue)中,出土(tu)(tu)了(le)那件大的金(jin)(jin)面具。回想起来,那次发(fa)掘(jue)正(zheng)(zheng)好是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)沙遗址(zhi)发(fa)现6周(zhou)年(nian)的时(shi)间点。也(ye)是(shi)(shi)(shi)在(zai)那一年(nian),金(jin)(jin)沙遗址(zhi)博物(wu)(wu)馆(guan)建成开(kai)馆(guan)。此(ci)后,祭祀区没有(you)(you)再挖(wa),全部保护了(le)起来。

如今,走在博物馆的(de)(de)(de)遗址区(qu),人们(men)仍能清晰地看到当年施(shi)工所挖的(de)(de)(de)三条水沟,还有那些断面(mian)上露(lu)出的(de)(de)(de)象牙、玉(yu)器。穿馆而过的(de)(de)(de)摸底河(he),郁(yu)郁(yu)葱葱的(de)(de)(de)树(shu)木,还有林木中饲养的(de)(de)(de)鹿群,让这里充满遗址的(de)(de)(de)气息。

金(jin)(jin)沙遗(yi)(yi)址博(bo)物馆馆长朱章义(左)和成都市文(wen)广新局非遗(yi)(yi)处处长张擎,两人当年都是金(jin)(jin)沙遗(yi)(yi)址的主要(yao)发掘者

 

三星堆与金沙,两个遗址有什么关系?

金沙遗址(zhi)最(zui)初(chu)受到(dao)重视,是因(yin)为发(fa)现(xian)了此前(qian)只有三星(xing)堆(dui)遗址(zhi)才发(fa)现(xian)的(de)玉器(qi)。随着(zhe)考古发(fa)掘的(de)展开(kai),两个遗址(zhi)中(zhong)部分器(qi)物的(de)相似性(xing),越(yue)来越(yue)引起人们的(de)关(guan)注(zhu):三星(xing)堆(dui)遗址(zhi)与金沙遗址(zhi)究竟(jing)有什么关(guan)系?

长(zhang)(zhang)期(qi)研究三(san)星(xing)(xing)堆(dui)遗(yi)址的(de)(de)北(bei)京大学考古(gu)文博学院学术(shu)委(wei)员会主任孙华,在金(jin)(jin)沙(sha)遗(yi)址出土(tu)的(de)(de)许(xu)多与(yu)三(san)星(xing)(xing)堆(dui)遗(yi)址有联系(xi)的(de)(de)器(qi)物中,发现最值(zhi)得注(zhu)意的(de)(de)有两(liang)(liang)件:小铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像和金(jin)(jin)冠(guan)带。透过金(jin)(jin)沙(sha)遗(yi)址博物馆的(de)(de)玻璃窗,我看到眼前(qian)的(de)(de)小铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像高不过十(shi)几厘米,与(yu)三(san)星(xing)(xing)堆(dui)净高172厘米的(de)(de)大铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像不可(ke)同(tong)(tong)日而语。小铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像脑后垂(chui)着三(san)股辫发组成的(de)(de)长(zhang)(zhang)辫,头戴可(ke)能(neng)象征太(tai)阳的(de)(de)帽圈,身(shen)穿长(zhang)(zhang)过双(shuang)膝(xi)的(de)(de)长(zhang)(zhang)袖长(zhang)(zhang)衣,腰带上(shang)插(cha)有一柄短杖,双(shuang)手握拳举于胸前(qian)。孙华仔(zi)细对(dui)比(bi)两(liang)(liang)件铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像后,发现“铜(tong)人(ren)(ren)的(de)(de)基本造型和神态与(yu)三(san)星(xing)(xing)堆(dui)二(er)号坑(keng)大铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像相同(tong)(tong),耳(er)(er)垂(chui)都有挂耳(er)(er)环的(de)(de)穿孔,双(shuang)手也都举于胸前(qian);但三(san)星(xing)(xing)堆(dui)大铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像头戴双(shuang)眼形的(de)(de)帽子,发饰(shi)为(wei)戴发笄的(de)(de)笄发,腰上(shang)没有插(cha)权杖,这却是不同(tong)(tong)于金(jin)(jin)沙(sha)小铜(tong)立(li)(li)(li)人(ren)(ren)像的(de)(de)。”

金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)冠(guan)带(dai)和小铜立人像都是(shi)在(zai)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)沙遗(yi)(yi)址最初的(de)(de)机挖(wa)土中发(fa)现。张擎回忆当(dang)(dang)时(shi)(shi)的(de)(de)出(chu)土细(xi)节:“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)冠(guan)带(dai)是(shi)从(cong)遗(yi)(yi)址雨水(shui)管道沟已经回填的(de)(de)夯(hang)土中挖(wa)出(chu)。当(dang)(dang)时(shi)(shi)正(zheng)要发(fa)掘的(de)(de)时(shi)(shi)候(hou),王(wang)大帅(当(dang)(dang)时(shi)(shi)的(de)(de)考(kao)古队队长王(wang)毅)正(zheng)好带(dai)着电视台的(de)(de)记者过来(lai)(lai),结果(guo)发(fa)现金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)冠(guan)带(dai)的(de)(de)纹饰与三星(xing)堆(dui)(dui)遗(yi)(yi)址权杖上(shang)(shang)的(de)(de)纹饰一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)样。发(fa)现的(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)是(shi)弯曲的(de)(de),从(cong)土里暴露(lu)出(chu)来(lai)(lai)的(de)(de)就是(shi)一(yi)(yi)(yi)根带(dai)子,后来(lai)(lai)才意(yi)识到可以(yi)围(wei)合(he)(he),两边茬口正(zheng)好可以(yi)对上(shang)(shang)。围(wei)合(he)(he)起来(lai)(lai)后一(yi)(yi)(yi)头大一(yi)(yi)(yi)头小,我们认为(wei)会不会是(shi)帽子上(shang)(shang)的(de)(de)装饰,所以(yi)当(dang)(dang)时(shi)(shi)命(ming)名为(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)冠(guan)带(dai)。”金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)冠(guan)带(dai)上(shang)(shang)的(de)(de)图(tu)案组合(he)(he)以(yi)人面(神面)、鸟、鱼、箭各(ge)一(yi)(yi)(yi)作为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)构(gou)(gou)图(tu)单(dan)元,箭插在(zai)鱼身(shen)上(shang)(shang),表(biao)现的(de)(de)是(shi)崇(chong)鸟射(she)鱼的(de)(de)思想。与金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)冠(guan)带(dai)相(xiang)比,三星(xing)堆(dui)(dui)黄金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)杖上(shang)(shang)的(de)(de)图(tu)案以(yi)人面(神面)、鸟、鱼、箭各(ge)二(er)为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)构(gou)(gou)图(tu)单(dan)元,人面图(tu)案更为(wei)具象。

金(jin)沙遗址(zhi)祭祀(si)区全景。其中供参(can)观者(zhe)行走的布道,正是当(dang)年施工(gong)建设中挖掘机(ji)(ji)挖出的水沟(gou),祭祀(si)区绝大部分精美的文物(wu),均清(qing)理(li)自机(ji)(ji)挖土中

 

两(liang)(liang)个遗(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)联系不仅(jin)于此,孙华(hua)告诉我:“金沙(sha)遗(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)城(cheng)是仿照(zhao)三星堆(dui)的(de)(de)城(cheng),北(bei)面(mian)是世俗空间(jian),南(nan)面(mian)是宗(zong)教空间(jian)。另外他(ta)们(men)的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)器用制度也很(hen)相似。三星堆(dui)里面(mian)的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)东(dong)西,绝(jue)大部分在金沙(sha)也能看见,包括他(ta)们(men)一(yi)(yi)些(xie)具有宗(zong)教性和神(shen)秘(mi)性的(de)(de)东(dong)西,比如说(shuo)凸目(mu)尖耳的(de)(de)神(shen)像(xiang),金沙(sha)虽然没有大神(shen)像(xiang),但小(xiao)(xiao)神(shen)像(xiang)造型(xing)都一(yi)(yi)样。三星堆(dui)遗(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)有手(shou)被捆着的(de)(de)石(shi)(shi)跪(gui)人像(xiang),有石(shi)(shi)蛇、石(shi)(shi)虎,还有头上(shang)(shang)辫发(fa)像(xiang)一(yi)(yi)本(ben)翻开的(de)(de)书的(de)(de)石(shi)(shi)人像(xiang),在金沙(sha)也常见,而且更多(duo)。所以(yi)两(liang)(liang)个地方的(de)(de)被统治阶级是一(yi)(yi)致的(de)(de)。很(hen)多(duo)上(shang)(shang)层(ceng)建筑的(de)(de)东(dong)西也一(yi)(yi)致。比如说(shuo)他(ta)们(men)都崇拜太阳(yang)神(shen),所以(yi)金沙(sha)发(fa)现太阳(yang)神(shen)鸟的(de)(de)金饰物,发(fa)现凸目(mu)尖耳的(de)(de)神(shen)像(xiang),那种类(lei)似正(zheng)在做祭(ji)祀活动的(de)(de)小(xiao)(xiao)铜人,以(yi)及带(dai)有族群标志(zhi)的(de)(de)符号,不过一(yi)(yi)个在金杖上(shang)(shang),一(yi)(yi)个在金冠(guan)带(dai)上(shang)(shang),所以(yi)说(shuo)明(ming)二者主要族群是相同的(de)(de)。当然,陶器也显示了强烈的(de)(de)继(ji)承性。所有这些(xie),都说(shuo)明(ming)金沙(sha)遗(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)是成都平原继(ji)三星堆(dui)文(wen)化以(yi)后兴起的(de)(de)另一(yi)(yi)个文(wen)化中心。” 

通过对三星(xing)(xing)堆两(liang)个器(qi)物坑出(chu)土(tu)的(de)大量青铜人像的(de)比对分析,孙华发(fa)(fa)(fa)现(xian)三星(xing)(xing)堆的(de)统治(zhi)阶层(ceng)明显分为辫发(fa)(fa)(fa)和笄发(fa)(fa)(fa)两(liang)个族群(qun),前者(zhe)代(dai)表的(de)是掌握行(xing)政(zheng)权力(li)(li)或军事权力(li)(li)的(de)世俗贵(gui)族,后者(zhe)代(dai)表的(de)是掌握祭祀等宗教(jiao)权力(li)(li)的(de)神职贵(gui)族。到了金沙时期(qi),无论是小铜立人像还是地(di)位低下的(de)双(shuang)手反缚的(de)石跪人像,都是辫发(fa)(fa)(fa)而未见笄发(fa)(fa)(fa)。

这种变(bian)化是如何(he)形(xing)成的(de)?从三星堆(dui)遗址的(de)废弃到金沙遗址的(de)兴起(qi),究竟发生(sheng)了(le)什么?

金沙遗址出土的小青(qing)铜立人,基本造型和神(shen)态与三(san)星堆2号坑大铜立人像相同,只是(shi)后者头戴双眼形的帽子(zi),发饰(shi)为戴发笄(ji)的笄(ji)发,腰上没有(you)插权杖

 

相对外(wai)族入侵说、灾变说,孙华更(geng)相信这是三星堆王(wang)国内部冲突的(de)(de)产(chan)物,“由(you)于三星堆是由(you)两个(ge)族群联合(he)执政的(de)(de)古代(dai)国家(jia),联合(he)执政蕴含着(zhe)一种(zhong)平衡,平衡一打破就容易出现(xian)问题”。

在(zai)广汉和成都采访期间,让我最感困惑的(de)是三(san)星堆(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)分期问题。根据目前(qian)(qian)(qian)所建立的(de)成都平原先秦考(kao)古(gu)学文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)序列(lie),按时(shi)间先后(hou)依次分为宝墩文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(前(qian)(qian)(qian)2600~前(qian)(qian)(qian)2000)、鱼凫村(cun)(cun)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(前(qian)(qian)(qian)2000~前(qian)(qian)(qian)1600)、三(san)星堆(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(前(qian)(qian)(qian)1800~前(qian)(qian)(qian)1200)、十二桥文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(前(qian)(qian)(qian)1200~前(qian)(qian)(qian)900)、新(xin)(xin)一村(cun)(cun)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(前(qian)(qian)(qian)900~前(qian)(qian)(qian)500)、青羊宫文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(前(qian)(qian)(qian)500~100)。不论(lun)是马牧河(he)两(liang)岸的(de)三(san)星堆(dui)(dui)遗址,还是摸(mo)底河(he)两(liang)岸的(de)金(jin)沙遗址,都有丰(feng)富的(de)先秦文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)堆(dui)(dui)积(ji)——前(qian)(qian)(qian)者至(zhi)少包含从宝墩文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)到(dao)十二桥文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)堆(dui)(dui)积(ji);后(hou)者则包含从宝墩村(cun)(cun)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)到(dao)新(xin)(xin)一村(cun)(cun)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)堆(dui)(dui)积(ji)。在(zai)成都文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)考(kao)古(gu)研究院的(de)办公室里,副院长江章华告诉我,目前(qian)(qian)(qian)三(san)星堆(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和十二桥文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)分期的(de)混乱,主(zhu)要缘于(yu)一些(xie)学者将(jiang)遗址文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)堆(dui)(dui)积(ji)与主(zhu)体文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)堆(dui)(dui)积(ji)混同(tong)了。

“十二桥文(wen)化阶(jie)段的(de)金沙遗址(zhi),是十二桥文(wen)化的(de)一个中心聚(ju)落(luo),这样描(miao)述比较准确(que)。目前来(lai)看,金沙遗址(zhi)是三星堆文(wen)化衰落(luo)之后,在成都(dou)附(fu)近兴起的(de)一个具有都(dou)邑性质的(de)中心聚(ju)落(luo)。但(dan)是金沙与三星堆之间的(de)关系究竟如何,还要(yao)看更细(xi)致的(de)遗址(zhi)分期和各种遗存(cun)年代的(de)分期,来(lai)对比他们是怎么一回(hui)事。”江章华(hua)说(shuo)。

2019年以来,在三(san)星堆(dui)(dui)原(yuan)来一、二(er)号(hao)器物坑(keng)(keng)附(fu)近(jin)发现的(de)(de)(de)(de)6个器物坑(keng)(keng),以及即将开(kai)始的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)发掘,又(you)给二(er)者关系(xi)的(de)(de)(de)(de)阐释(shi)带来了新的(de)(de)(de)(de)疑问(wen)与可能(neng)。江章华(hua)便(bian)谈到了自己的(de)(de)(de)(de)疑问(wen):“三(san)星堆(dui)(dui)一号(hao)坑(keng)(keng)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器,就(jiu)有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)二(er)桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)东西。而且最(zui)近(jin)要(yao)挖的(de)(de)(de)(de)6个坑(keng)(keng),比(bi)那个一号(hao)坑(keng)(keng)还(hai)晚,探沟里(li)面出土(tu)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器就(jiu)是(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)二(er)桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器,还(hai)有(you)(you)尖底杯。所以我们(men)还(hai)不清楚,到了十(shi)(shi)(shi)二(er)桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)早期的(de)(de)(de)(de)时候(hou),三(san)星堆(dui)(dui)都邑究竟衰(shuai)落没(mei)有(you)(you)?这(zhei)些(xie)坑(keng)(keng)的(de)(de)(de)(de)主人到底是(shi)(shi)谁?有(you)(you)没(mei)有(you)(you)可能(neng),他们(men)本身就(jiu)是(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)二(er)桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)主人?要(yao)不你怎(zen)么理解,到了十(shi)(shi)(shi)二(er)桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)时期,他们(men)还(hai)是(shi)(shi)要(yao)用这(zhei)套东西?实际上这(zhei)个‘祭祀坑(keng)(keng)’,就(jiu)相当(dang)于从三(san)星堆(dui)(dui)文(wen)(wen)化(hua)到十(shi)(shi)(shi)二(er)桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)过渡期。”

金沙遗(yi)址(zhi)复原(yuan)后的普通(tong)建筑,与成都平原(yuan)当时建筑相仿(fang),均为(wei)木骨泥墙,整个遗(yi)址(zhi)区目前共发现三座大型建筑和上百座普通(tong)建筑基(ji)址(zhi)

 

考古工作(zuo)者曾(ceng)在陕西南(nan)部汉水(shui)流域的(de)城(cheng)洋铜(tong)(tong)器集群、城(cheng)固县宝山遗(yi)(yi)址(zhi)、紫(zi)阳县白马石(shi)遗(yi)(yi)址(zhi)等(deng)地(di),发(fa)现了(le)与三星堆文(wen)(wen)化(hua)末(mo)期(qi)遗(yi)(yi)存和(he)十二桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)遗(yi)(yi)存相(xiang)同的(de)铜(tong)(tong)器和(he)陶器。在秦岭(ling)北(bei)坡的(de)宝鸡竹园沟(gou)和(he)南(nan)坡宝凤隘道南(nan)端(duan)的(de)凤县古遗(yi)(yi)址(zhi),人(ren)们也(ye)发(fa)现了(le)素(su)面(mian)无(wu)纹饰(shi)的(de)陶尖底罐、尖底盏等(deng)典型的(de)十二桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)陶器,另(ling)外在宝鸡竹园沟(gou)和(he)茹家(jia)庄弓鱼国(guo)墓葬也(ye)发(fa)现了(le)许多典型的(de)十二桥(qiao)文(wen)(wen)化(hua)铜(tong)(tong)器和(he)陶器。

如何(he)看待这种文化的(de)流布?在(zai)孙华(hua)描述(shu)的(de)三星堆(dui)王国的(de)衰亡图(tu)景中(zhong),三星堆(dui)人的(de)一(yi)支(zhi)穿(chuan)越大巴山(shan)系进(jin)入汉水流域,进(jin)而进(jin)入关中(zhong);留(liu)在(zai)成都平原(yuan)的(de)一(yi)支(zhi)迁(qian)往成都市区一(yi)带,促成了(le)金沙(sha)遗址(zhi)中(zhong)心的(de)兴盛。

然而,如(ru)何理解在三(san)星堆(dui)文化(hua)末期便出现的十(shi)二(er)桥文化(hua)因素,或者(zhe)说,十(shi)二(er)桥文化(hua)究竟是如(ru)何兴起的?

1985年(nian)12月,十(shi)二(er)(er)桥(qiao)(qiao)遗址被发现时(shi)(shi),参(can)与(yu)挖(wa)(wa)(wa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)江章(zhang)华还是四川大学历史系(xi)考(kao)古(gu)学专业的(de)(de)(de)(de)学生。1986年(nian),他在大学毕业后便(bian)加入成(cheng)都(dou)(dou)市(shi)博物馆考(kao)古(gu)队,在十(shi)二(er)(er)桥(qiao)(qiao)遗址一(yi)直发掘(jue)到1989年(nian)。“刚(gang)发现十(shi)二(er)(er)桥(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候,对它的(de)(de)(de)(de)年(nian)代认(ren)识不清,再加上(shang)十(shi)二(er)(er)桥(qiao)(qiao)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)本身便(bian)有一(yi)些(xie)三(san)星(xing)堆(dui)(dui)文(wen)(wen)化(hua)时(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)陶器,当时(shi)(shi)认(ren)为就(jiu)是三(san)星(xing)堆(dui)(dui)时(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)。1995年(nian)我刚(gang)好挖(wa)(wa)(wa)了(le)新一(yi)村,挖(wa)(wa)(wa)了(le)宝墩,后来很快写(xie)了(le)一(yi)篇文(wen)(wen)章(zhang)《成(cheng)都(dou)(dou)平原先秦文(wen)(wen)化(hua)初论》,试图(tu)通过考(kao)古(gu)学建立成(cheng)都(dou)(dou)平原文(wen)(wen)化(hua)编年(nian)序列(lie),把十(shi)二(er)(er)桥(qiao)(qiao)文(wen)(wen)化(hua)分了(le)出来。”江章(zhang)华回(hui)忆。

2001年以(yi)后(hou),江(jiang)章(zhang)华开始(shi)关注三峡(xia)地(di)(di)区(qu)的(de)(de)考古研究,在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)寻找巴(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)源(yuan)头(tou)时(shi),他有了意外的(de)(de)发(fa)现,他的(de)(de)解释是(shi):三星堆(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)向(xiang)十(shi)(shi)二桥(qiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)转变(bian)的(de)(de)根本(ben)原因是(shi)鄂(e)(e)西(xi)地(di)(di)区(qu)巴(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)西(xi)迁(qian),一(yi)部(bu)分巴(ba)人(ren)(ren)迁(qian)入(ru)成(cheng)都平原与(yu)三星堆(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)群(qun)融(rong)合。“中(zhong)原地(di)(di)区(qu)的(de)(de)二里(li)头(tou)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),通过长江(jiang)中(zhong)游(you)进(jin)入(ru)三星堆(dui)(dui)(dui),影(ying)响到三星堆(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。但二里(li)头(tou)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)并没有在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)长江(jiang)中(zhong)游(you)停(ting)留很久,很快商文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)就(jiu)兴起,在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)长江(jiang)中(zhong)游(you)强势向(xiang)南(nan)扩张,形成(cheng)盘(pan)龙城等遗(yi)址。但是(shi)商人(ren)(ren)却对鄂(e)(e)西(xi)这(zhei)(zhei)块(kuai)地(di)(di)区(qu)没有兴趣,所以(yi)鄂(e)(e)西(xi)地(di)(di)区(qu)就(jiu)保留了二里(li)头(tou)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)东西(xi)。三星堆(dui)(dui)(dui)又(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)成(cheng)都平原,所以(yi)给了鄂(e)(e)西(xi)地(di)(di)区(qu)发(fa)展自己(ji)土(tu)著文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)机会(hui)。鄂(e)(e)西(xi)地(di)(di)区(qu)的(de)(de)香(xiang)炉石文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)很快发(fa)展出尖底杯、寰底罐这(zhei)(zhei)套东西(xi),跟我们后(hou)来金沙十(shi)(shi)二桥(qiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)东西(xi)相似(si)。但是(shi)这(zhei)(zhei)个文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)很奇怪(guai),殷(yin)墟一(yi)期后(hou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鄂(e)(e)西(xi)地(di)(di)区(qu)突然消失得(de)无影(ying)无踪;它(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鄂(e)(e)西(xi)地(di)(di)区(qu)消失的(de)(de)同时(shi),却又(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)四(si)川盆地(di)(di)包(bao)括(kuo)陕南(nan)地(di)(di)区(qu)大量(liang)出现,而这(zhei)(zhei)个时(shi)候(hou)正是(shi)三星堆(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)没落、十(shi)(shi)二桥(qiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)兴起的(de)(de)时(shi)候(hou)。”

迄今为止(zhi),金沙遗址共发现3000多座(zuo)墓(mu)葬,其(qi)朝向(xiang)均为西北-东南向(xiang)

 

是都邑,还是祭祀中心?

不管是(shi)三星(xing)(xing)堆(dui)人的(de)(de)迁徙,还是(shi)巴人的(de)(de)西迁,总之与三星(xing)(xing)堆(dui)文化的(de)(de)聚(ju)落分布(bu)(bu)相比,考古界认(ren)为(wei),以金沙遗(yi)址(zhi)为(wei)中心的(de)(de)十二桥文化聚(ju)落分布(bu)(bu)明显更为(wei)广泛,人口更为(wei)兴(xing)盛。

朱章(zhang)义(yi)在(zai)遗址(zhi)发掘过程中发现,金沙遗址(zhi)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)区延续(xu)时(shi)间(jian)非常长,达1000多年(nian)(nian)以(yi)上。根据考古地层与出土(tu)文物分(fen)析(xi),金沙遗址(zhi)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)区的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活动(dong),至少分(fen)为三(san)个阶段(duan):早期阶段(duan)(3400年(nian)(nian)前~3200年(nian)(nian)前),祭(ji)(ji)(ji)品主要以(yi)石(shi)器(qi)为主,有少量象(xiang)(xiang)牙、玉器(qi);第(di)二阶段(duan)(3200年(nian)(nian)前~2600年(nian)(nian)前),都城已从三(san)星堆(dui)迁徙到金沙,祭(ji)(ji)(ji)品包括金器(qi)、玉器(qi)、青(qing)铜器(qi)、石(shi)器(qi),这也(ye)是祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活动(dong)最为兴(xing)盛的(de)阶段(duan);第(di)三(san)阶段(duan)(2600年(nian)(nian)前~春秋时(shi)期),祭(ji)(ji)(ji)品主要为野猪獠牙、鹿角、少量象(xiang)(xiang)牙,也(ye)包括美(mei)石(shi),可能这一时(shi)期国力走向衰落(luo),祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活动(dong)也(ye)走向衰落(luo)。

张擎告(gao)诉我,金沙(sha)遗址(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀区(qu)主要位于(yu)(yu)金沙(sha)村(cun)一(yi)个叫“乌木(mu)(mu)沱”的地方。这里曾是摸(mo)底(di)河古河道(dao)的大拐弯(wan)处(chu),由于(yu)(yu)水流回旋,沉降淤积了(le)(le)(le)很多木(mu)(mu)头(tou)。在(zai)寰底(di)罐描绘(hui)的祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀区(qu)变迁中(zhong),金沙(sha)人最早就在(zai)摸(mo)底(di)河南岸(an)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀,祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀完(wan)后(hou)(hou)便把祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品扔到(dao)河中(zhong),或(huo)者掩(yan)埋(mai)于(yu)(yu)河滩(tan)。这种情(qing)况大概(gai)持续了(le)(le)(le)两三百年。后(hou)(hou)来(lai)(lai),他们(men)又(you)从(cong)别的地方取土(tu),在(zai)河滩(tan)上(shang)(shang)堆(dui)积出一(yi)个高(gao)于(yu)(yu)河道(dao)低于(yu)(yu)河岸(an)的平(ping)台(tai),在(zai)平(ping)台(tai)上(shang)(shang)进行祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀,祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀完(wan)后(hou)(hou),把祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品埋(mai)入河滩(tan),或(huo)在(zai)平(ping)台(tai)挖坑掩(yan)埋(mai)。这一(yi)过程中(zhong),他们(men)还在(zai)平(ping)台(tai)上(shang)(shang)修建(jian)了(le)(le)(le)九根(gen)柱子的祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀台(tai)。再(zai)后(hou)(hou)来(lai)(lai),祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀时逐渐向河道(dao)里深入。前后(hou)(hou)持续上(shang)(shang)千(qian)年。正因为在(zai)如此漫(man)长的时段里,人们(men)不断挖土(tu)填土(tu),再(zai)加上(shang)(shang)河滩(tan)本身高(gao)低不平(ping),洪(hong)水冲击后(hou)(hou)又(you)发生变化,导致金沙(sha)遗址(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀区(qu)的地层关系非(fei)常复杂。

朱章义(yi)告诉我,在后(hou)来所做(zuo)的(de)天文学考古中(zhong),大家惊讶地(di)发现,金沙遗(yi)址祭祀(si)区祭祀(si)台长边(bian)的(de)方(fang)(fang)向,正好是冬至(zhi)那天日出的(de)方(fang)(fang)向。这也是遗(yi)址中(zhong)许多墓葬、成都市不少老(lao)街的(de)方(fang)(fang)向。

可(ke)以想象的是,三星堆(dui)人迁(qian)徙到(dao)摸底河(he)旁的金沙(sha)村(cun)时,那里并非不毛之地,而是一个已经有着悠久传统的祭祀区。

尽管(guan)从许(xu)多器(qi)物来看,金沙人和(he)三星(xing)(xing)堆(dui)人仍共享着一套(tao)神(shen)权价值(zhi)符号和(he)信仰体系,不(bu)(bu)过变(bian)(bian)化似乎(hu)在悄然发(fa)生着。除了生活陶器(qi)的根(gen)本(ben)变(bian)(bian)化外,金沙遗址中已(yi)经(jing)看不(bu)(bu)到那种外形宏大(da)庄严的青铜器(qi)物。在江章华看来,这种变(bian)(bian)化的更大(da)可能(neng)在于,在这一时(shi)(shi)期的金沙,世俗政治权力在不(bu)(bu)断增强,而宗教影响很可能(neng)在降低。“三星(xing)(xing)堆(dui)的这套(tao)礼仪(yi)用器(qi)为什么(me)(me)(me)要(yao)(yao)做(zuo)这么(me)(me)(me)大(da)?可能(neng)因为这一时(shi)(shi)期社会(hui)(hui)参(can)与面广,就像我们今天(tian)几千(qian)人开会(hui)(hui),多远都能(neng)看到,有震撼(han)力;金沙时(shi)(shi)候做(zuo)得小,可能(neng)社会(hui)(hui)参(can)与面没有那么(me)(me)(me)广,主要(yao)(yao)是一些(xie)神(shen)职人员参(can)与祭祀,也不(bu)(bu)需要(yao)(yao)做(zuo)那么(me)(me)(me)具有震撼(han)力的东西。”

在成都市考古研(yan)究(jiu)(jiu)院的(de)(de)办公室,金沙(sha)遗址(zhi)主要发(fa)掘(jue)者及报告(gao)整(zheng)理者、研(yan)究(jiu)(jiu)员周志(zhi)清告(gao)诉我有(you)关金沙(sha)遗址(zhi)的(de)(de)一(yi)大(da)(da)堆数据:在5平方公里的(de)(de)遗址(zhi)范围内,到目前为止,抢救性发(fa)掘(jue)有(you)100多(duo)处。在祭祀区保护(hu)范围外(wai)(wai),96%的(de)(de)区域进行了(le)发(fa)掘(jue),发(fa)掘(jue)总面(mian)积(ji)达到25万(wan)平方米。在祭祀区外(wai)(wai),还在摸(mo)底(di)河北(bei)岸发(fa)现了(le)被称为“宫殿”的(de)(de)三座(zuo)(zuo)大(da)(da)型建筑基(ji)址(zhi),3000多(duo)座(zuo)(zuo)墓葬,8000多(duo)个灰坑,200多(duo)座(zuo)(zuo)陶窑(yao),以(yi)(yi)及可以(yi)(yi)确(que)认的(de)(de)一(yi)般建筑100多(duo)座(zuo)(zuo)。

在金(jin)(jin)沙遗址(zhi)分布图上(shang),人们能清晰(xi)地看到(dao)摸底河(he)南岸(an)的(de)(de)大(da)片(pian)祭祀区(qu),北(bei)岸(an)黄忠村多(duo)座大(da)型(xing)建筑基址(zhi)所在的(de)(de)“宫殿区(qu)”,以及“宫殿区(qu)”附近的(de)(de)大(da)片(pian)墓地,还有其间连(lian)片(pian)的(de)(de)生活遗迹(ji)。分工明(ming)确的(de)(de)功能区(qu)块似乎在告诉人们,曾经的(de)(de)金(jin)(jin)沙王(wang)国,多(duo)么盛极(ji)一时(shi)。

只是,周(zhou)志清对(dui)金沙遗址目前的研究现状并不(bu)满意(yi):“2001年之后,我们最重(zhong)要的认识都来(lai)自挖掘机挖出来(lai)的一(yi)批(pi)(pi)精美文物。那(nei)批(pi)(pi)东西出来(lai)以后,我们的专家学者就对(dui)遗址的性(xing)质(zhi)定(ding)性(xing)了,这也是20年来(lai)我们对(dui)金沙遗址的认识没有进一(yi)步(bu)突破的原因。”

事实上,包括江章(zhang)(zhang)华在(zai)内的(de)(de)(de)一(yi)些学(xue)者(zhe),已对金(jin)(jin)(jin)沙遗(yi)址的(de)(de)(de)“都邑说(shuo)”有所怀疑(yi)。“我们如果说(shuo)金(jin)(jin)(jin)沙是(shi)(shi)(shi)都邑,那(nei)么有几个(ge)不(bu)合(he)理的(de)(de)(de)地方:一(yi)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)沙遗(yi)址所在(zai)地位(wei)(wei)于(yu)十二桥文(wen)化(hua)聚(ju)(ju)落(luo)(luo)(luo)密集分(fen)布(bu)区(都在(zai)郫县(xian)、新江那(nei)一(yi)代)的(de)(de)(de)东南边缘,而不(bu)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)心位(wei)(wei)置,这(zhei)似乎不(bu)利于(yu)政治(zhi)控制;二是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)沙遗(yi)址已发(fa)现(xian)3000余座墓葬,却没(mei)有发(fa)现(xian)一(yi)座高等(deng)级墓葬,这(zhei)些墓葬没(mei)有明显的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)悬殊特(te)性,而且多位(wei)(wei)于(yu)居(ju)住区附近(jin),甚至与居(ju)住区重叠;三是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)沙遗(yi)址发(fa)现(xian)的(de)(de)(de)大(da)型(xing)建筑群更像(xiang)是(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)庙性质(zhi)的(de)(de)(de)建筑。这(zhei)个(ge)聚(ju)(ju)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)兴盛(sheng)与它的(de)(de)(de)祭祀(si)体(ti)系有关,这(zhei)套宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)仪式活(huo)动(dong)(dong)兴盛(sheng)的(de)(de)(de)时候,聚(ju)(ju)落(luo)(luo)(luo)就(jiu)(jiu)很兴盛(sheng);宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)活(huo)动(dong)(dong)衰(shuai)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)时候,聚(ju)(ju)落(luo)(luo)(luo)就(jiu)(jiu)很衰(shuai)落(luo)(luo)(luo)。这(zhei)说(shuo)明一(yi)个(ge)问(wen)题,这(zhei)个(ge)聚(ju)(ju)落(luo)(luo)(luo)存在(zai)的(de)(de)(de)基础就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)祭祀(si)。所以,我就(jiu)(jiu)认为它很可能是(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)中(zhong)心。会不(bu)会在(zai)这(zhei)个(ge)时期,它的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)中(zhong)心和世俗权力(li)中(zhong)心不(bu)在(zai)一(yi)块?不(bu)像(xiang)三星堆是(shi)(shi)(shi)高度(du)重合(he)在(zai)一(yi)起。”江章(zhang)(zhang)华说(shuo)。

从(cong)三(san)星堆到(dao)金沙(sha),考虑到(dao)浓厚的传承色彩(cai),金沙(sha)遗(yi)址(zhi)作为(wei)(wei)一个(ge)政治中心,却始终(zhong)没有发现城(cheng)墙,这也(ye)让人难以理(li)解。就算是“大(da)都无城(cheng)”,北边黄忠村那些被视为(wei)(wei)“宫殿”的大(da)型建筑,隔(ge)三(san)五(wu)十米就是大(da)批平民墓葬,似乎(hu)也(ye)不太合(he)理(li)。

有意思的(de)是(shi),在金(jin)沙遗(yi)址祭(ji)祀(si)最为繁盛的(de)时期,距离遗(yi)址东北8公(gong)里的(de)地(di)(di)方,还有一(yi)座发现于上世纪50年代的(de)羊子山(shan)土台遗(yi)址。在《金(jin)沙遗(yi)址祭(ji)祀(si)区(qu)(qu)出土文物精粹(cui)》一(yi)书的(de)前(qian)言中(zhong),周(zhou)志(zhi)清写道:“金(jin)沙遗(yi)址祭(ji)祀(si)区(qu)(qu)未见对先公(gong)先王崇拜,说明(ming)祭(ji)祀(si)区(qu)(qu)可(ke)能是(shi)一(yi)处专门祭(ji)祀(si)自然(ran)神祇的(de)圣地(di)(di),祭(ji)祀(si)对象主要是(shi)太阳、山(shan)川、河流(liu)、土地(di)(di)等;这与(yu)羊子山(shan)土台和三星堆祭(ji)祀(si)坑为代表的(de)祭(ji)祀(si)方式(shi)和对象有着明(ming)显(xian)的(de)差异(yi),这种差异(yi)性正(zheng)是(shi)商周(zhou)时期古蜀(shu)人祭(ji)祀(si)传统复杂而多元的(de)反映(ying)。”

考古研究,更像是一(yi)(yi)个个在(zai)(zai)现(xian)(xian)有(you)(you)认识基础上形成的假说。“如果将来还能发现(xian)(xian)一(yi)(yi)些(xie)十(shi)二桥(qiao)文化的政(zheng)治(zhi)中心(xin),或(huo)者其他地方(fang)的一(yi)(yi)些(xie)大型(xing)王墓,我(wo)的假说可(ke)能就比较完善了。我(wo)现(xian)(xian)在(zai)(zai)有(you)(you)个推测,如果还有(you)(you)另外一(yi)(yi)个政(zheng)治(zhi)中心(xin),很有(you)(you)可(ke)能就在(zai)(zai)郫县、新(xin)都这(zhei)一(yi)(yi)带,因(yin)为这(zhei)一(yi)(yi)代十(shi)二桥(qiao)文化遗址(zhi)特别密集。”江章华说。

伴随三星堆遗址新的考古发掘,从(cong)三星堆到金沙,那些关于古蜀文明的谜(mi)团或许能得(de)到更(geng)多揭示,带给人们(men)更(geng)多新的认(ren)识(shi)。


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