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三星堆遗址重要出土文物

作者:admin 2020-10-03 我要评论

整理(li)/岳颖 一号(hao)神(shen)树(shu)(shu) (树(shu)(shu)干残(can)高359厘米(mi),通(tong)高396厘米(mi)) 二号(hao)坑(keng)出土了8棵青铜神(shen)树(shu)(shu),其中一号(hao)神(shen)树(shu)(shu)修复得最(zui)(zui)为完整,也(ye)是目(mu)前(qian)全世界发现的最(zui)(zui)大的单(dan)件青铜文物。它由...

整理/岳颖

  

一号神树

(树干残(can)高(gao)359厘米,通高(gao)396厘米)

二号(hao)(hao)坑出土(tu)了8棵青铜神(shen)树(shu)(shu)(shu)(shu),其中一(yi)号(hao)(hao)神(shen)树(shu)(shu)(shu)(shu)修复(fu)得最为完整,也是目(mu)前全(quan)世界(jie)发现的最大的单件(jian)青铜文物。它(ta)由基(ji)座和树(shu)(shu)(shu)(shu)干两(liang)部分组成,基(ji)座为圆形(xing)底盘,其上(shang)(shang)(shang)(shang)用三叉支架交汇成一(yi)个山(shan)形(xing)树(shu)(shu)(shu)(shu)座,树(shu)(shu)(shu)(shu)座上(shang)(shang)(shang)(shang)绘有(you)精美的云气(qi)纹,寓意“神(shen)山(shan)”。树(shu)(shu)(shu)(shu)铸于“神(shen)山(shan)之巅”正(zheng)中,卓然挺拔。树(shu)(shu)(shu)(shu)分三层,每层三枝(zhi)树(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi),共(gong)9枝(zhi);每枝(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)一(yi)仰一(yi)垂两(liang)果(guo)枝(zhi),果(guo)枝(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)立神(shen)鸟(niao),全(quan)树(shu)(shu)(shu)(shu)共(gong)27枚(mei)果(guo)实,9只(zhi)飞鸟(niao)。树(shu)(shu)(shu)(shu)侧有(you)一(yi)条(tiao)缘树(shu)(shu)(shu)(shu)而下的长龙。

神树的树顶(ding)已经残断,推(tui)测上(shang)面应(ying)立有一(yi)只(zhi)(zhi)神鸟,由此整树共有10只(zhi)(zhi)飞鸟,对应(ying)远古(gu)的“十日(ri)(ri)神话”:传说(shuo)从(cong)(cong)前东边有一(yi)只(zhi)(zhi)巨大(da)的扶(fu)桑树,是10只(zhi)(zhi)太阳神鸟的栖息之所,每天早上(shang)有一(yi)只(zhi)(zhi)太阳神鸟从(cong)(cong)扶(fu)桑树上(shang)飞入(ru)空中,晚上(shang)落下休息,构成白日(ri)(ri)与黑夜(ye)。关于(yu)树的内涵,学界看法不(bu)一(yi),但大(da)都将(jiang)其界定为“神树”,认为它是古(gu)代传说(shuo)中扶(fu)桑、建(jian)木(mu)、若木(mu)等(deng)神树的复合型产物,其主要(yao)功(gong)能是“通(tong)天”。

  青铜大立人像

(人像高(gao)180厘米(mi)(mi),通高(gao)260.8厘米(mi)(mi))

现(xian)存(cun)最高、最完(wan)整的青(qing)铜立(li)人(ren)(ren)(ren)像,被誉为“世界铜像之王”。采用分(fen)段浇(jiao)铸(zhu)法(fa)嵌铸(zhu)而成,身(shen)(shen)体(ti)中空,分(fen)人(ren)(ren)(ren)像和底座两部分(fen),出土(tu)时人(ren)(ren)(ren)像从腰部断为两截,后经修(xiu)复。人(ren)(ren)(ren)像大眼、直鼻、方(fang)颐、大耳,头(tou)戴高冠,身(shen)(shen)穿窄袖与(yu)半臂(bei)式共(gong)三层衣,衣上(shang)纹饰繁(fan)复精丽(li),以龙纹为主,辅配鸟纹、虫(chong)纹和目纹等,身(shen)(shen)佩方(fang)格(ge)纹带(dai)饰。其双手环握中空,两臂(bei)略(lve)呈环抱状构势于胸前,似持有(you)某种法(fa)器。脚(jiao)戴足镯,赤足站(zhan)立(li)于方(fang)形怪兽座上(shang)。

人(ren)像端庄肃穆,专(zhuan)家(jia)推(tui)测可能是(shi)一(yi)代蜀王或(huo)(huo)群(qun)巫之长,或(huo)(huo)是(shi)两种(zhong)(zhong)身(shen)份兼而(er)有(you)(you)(you)之,象(xiang)征着神(shen)(shen)(shen)权与王权结(jie)合的(de)(de)(de)最高权力。还有(you)(you)(you)人(ren)认(ren)(ren)(ren)为(wei)其形象(xiang)酷似汉(han)语古文字中(zhong)“尸”字的(de)(de)(de)字形,应(ying)将其解读为(wei)“立(li)尸”,即具有(you)(you)(you)主(zhu)持(chi)祭神(shen)(shen)(shen)仪式的(de)(de)(de)主(zhu)祭者(zhe)(zhe)和作为(wei)神(shen)(shen)(shen)灵象(xiang)征的(de)(de)(de)受(shou)祭者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)双重(zhong)身(shen)份。其所站立(li)的(de)(de)(de)方台,应(ying)该象(xiang)征着祭祀(si)的(de)(de)(de)道场——神(shen)(shen)(shen)坛或(huo)(huo)神(shen)(shen)(shen)山。而(er)对于他手中(zhong)究竟持(chi)有(you)(you)(you)何(he)种(zhong)(zhong)法(fa)器,学(xue)界未达(da)成(cheng)共识,有(you)(you)(you)人(ren)认(ren)(ren)(ren)为(wei)是(shi)玉琮,有(you)(you)(you)人(ren)认(ren)(ren)(ren)为(wei)是(shi)权杖,有(you)(you)(you)人(ren)认(ren)(ren)(ren)为(wei)是(shi)大(da)象(xiang)牙(ya),还有(you)(you)(you)人(ren)认(ren)(ren)(ren)为(wei)他什么也没(mei)拿(na),只是(shi)用(yong)手在空中(zhong)挥舞,是(shi)祭祀(si)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)特定姿态。

  金杖

(全长(zhang)142厘米(mi),直(zhi)径2.3厘米(mi))

已(yi)出土(tu)的(de)中国同时期金(jin)(jin)(jin)器(qi)中体量最(zui)大的(de)一件。系(xi)用金(jin)(jin)(jin)条(tiao)锤打成金(jin)(jin)(jin)皮(pi)后,再包卷在木杖上。出土(tu)时木杖已(yi)炭化,仅存金(jin)(jin)(jin)皮(pi),金(jin)(jin)(jin)皮(pi)内(nei)残留炭化的(de)木渣。金(jin)(jin)(jin)杖的(de)一端(duan)平(ping)雕一段长46厘(li)米的(de)图(tu)(tu)案(an),图(tu)(tu)案(an)共分三组(zu):靠近(jin)端(duan)头(tou)的(de)一组(zu)是两(liang)(liang)(liang)个前后对称的(de)人头(tou)图(tu)(tu)像,人头(tou)面带微(wei)笑,头(tou)戴(dai)五(wu)齿(chi)高(gao)冠,两(liang)(liang)(liang)耳各垂一副三角形耳坠;靠近(jin)杖内(nei)部(bu)(bu)的(de)两(liang)(liang)(liang)组(zu)图(tu)(tu)案(an)大致相同,上方是两(liang)(liang)(liang)只(zhi)头(tou)部(bu)(bu)相对的(de)鸟,下方是两(liang)(liang)(liang)条(tiao)背部(bu)(bu)相对的(de)鱼(yu),在鸟的(de)颈部(bu)(bu)和鱼(yu)的(de)头(tou)部(bu)(bu)压有一只(zhi)羽箭,箭头(tou)深(shen)插入鱼(yu)头(tou)内(nei)。

关(guan)于图案(an)的(de)内容,有人(ren)认为象征着(zhe)崇鱼(yu)和崇鸟的(de)两个部族联盟(meng),形成了鱼(yu)凫王(wang)(wang)朝;还有人(ren)认为鱼(yu)鸟象征着(zhe)蜀王(wang)(wang)能(neng)上天(tian)入地,沟(gou)通人(ren)神(shen)。关(guan)于金(jin)杖(zhang)(zhang)的(de)性质(zhi)有“王(wang)(wang)杖(zhang)(zhang)说”“法(fa)杖(zhang)(zhang)说”“祭杖(zhang)(zhang)说”“法(fa)器(qi)说”等(deng)多种看(kan)法(fa)。多数学者(zhe)倾向于认为金(jin)杖(zhang)(zhang)是古蜀国政教(jiao)合一体制下的(de)“王(wang)(wang)者(zhe)之器(qi)”,象征着(zhe)王(wang)(wang)权与(yu)神(shen)权。

  青铜纵目大面具

(高66厘(li)米,宽138厘(li)米)

在三(san)星堆出土(tu)的众多青铜面具中,当(dang)数二号坑出土(tu)的三(san)件青铜纵目面具造型(xing)(xing)最为奇特,它们被(bei)研(yan)究者根据大(da)小分为A、B两(liang)型(xing)(xing),造型(xing)(xing)大(da)体相同而略有差异。此(ci)为B型(xing)(xing)面具,器(qi)形较大(da)。该面具眉(mei)尖上挑,双(shuang)眼斜长,眼球(qiu)极度(du)夸张,呈柱状向前(qian)纵凸伸出达16厘米,双(shuang)耳向两(liang)侧充分展开,故被(bei)称为“千里眼”“顺风耳”。短鼻梁,口阔而深,似微露舌尖,做神秘微笑状。其(qi)额(e)部正中有一(yi)方孔,可能原来铸(zhu)有精美的额(e)饰,可以(yi)想象它原来的整体形象更为精绝雄奇。

这(zhei)尊面具(ju)的超现实(shi)风格使其具(ju)有强烈的神秘色彩,目前主流看法倾向于认为它是(shi)一(yi)种人神同形、人神合一(yi)的意(yi)象造型,是(shi)古蜀人的祖(zu)先(xian)神造像(xiang)。

  青铜跪坐人像

(高14.6厘(li)米,宽8.2厘(li)米)

该人像(xiang)发(fa)式颇具民族特(te)色,头发(fa)从前往后梳,再向前卷。宽脸方颐,双眼圆瞪(deng),正视(shi)前方,张(zhang)口露齿(chi),神态(tai)严肃,云雷纹坚直方耳,耳垂穿(chuan)孔。跪坐,双手(shou)抚膝(xi)。上身穿(chuan)右(you)衽交领长袖短(duan)衣(yi),腰(yao)(yao)部系带(dai)两周;下(xia)身着“犊鼻(bi)裤”,一端(duan)系于腰(yao)(yao)前,另一端(duan)反系于背后腰(yao)(yao)带(dai)下(xia)。手(shou)腕戴镯,足上套袜。

跪坐姿势是(shi)商周时(shi)期起(qi)居与供奉祖先、祭祀(si)神天等正式(shi)场(chang)合的(de)(de)(de)举止仪节,贵贱(jian)无别。“犊鼻裤”在古代一般为(wei)贫贱(jian)者所穿,故有(you)学者认(ren)为(wei)其为(wei)奴(nu)隶像。但青(qing)铜在当时(shi)为(wei)重要物资,用来为(wei)下层(ceng)人物塑像的(de)(de)(de)可(ke)能性不(bu)大,戴镯、套袜又显(xian)示其身份似乎并不(bu)寻常,故也有(you)学者认(ren)为(wei)它表现的(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)祭祀(si)祈祷的(de)(de)(de)巫祝形象。

  金箔虎形

(通(tong)长11.6厘米,高6.7厘米)

系用金(jin)箔捶拓成形,遍体压印“目”字形的(de)虎(hu)斑纹。虎(hu)头昂(ang)起(qi),张口(kou)做(zuo)咆哮(xiao)状,眼(yan)部镂空,前足(zu)(zu)伸,后足(zu)(zu)蹲,尾上卷,呈奔跑(pao)状。金(jin)虎(hu)呈半圆形,可能(neng)原来是粘贴(tie)于其(qi)他器(qi)物上的(de)饰(shi)件。

虎(hu)形符号(hao)是巴(ba)蜀符号(hao)中(zhong)最(zui)常见的一种,三星(xing)堆出土(tu)的很多(duo)文物(wu)都(dou)与虎(hu)有关,反(fan)映(ying)(ying)了古蜀人对虎(hu)的崇拜。中(zhong)国古代(dai)民族多(duo)有崇虎(hu)的习(xi)俗,《后汉书·南(nan)蛮西南(nan)夷列传》中(zhong)记载了巴(ba)人祖(zu)先廪君(jun)魂(hun)魄化为白虎(hu)的故事,反(fan)映(ying)(ying)了巴(ba)蜀先人对虎(hu)的崇拜与祖(zu)先崇拜的结合。

  青铜人身形牌饰

(背部(bu)上宽(kuan)17厘(li)米,下(xia)宽(kuan)17.6厘(li)米,高(gao)34厘(li)米,通高(gao)46.4厘(li)米)

三星堆出土文物中最神(shen)秘(mi)的器物之一,如今人们不(bu)仅(jin)没(mei)有理解其(qi)寓意与(yu)功(gong)能,连放置方法也不(bu)能确定。

整器造型(xing)颇似(si)一无头无手之人(ren)体,上(shang)部如穿(chuan)衣(yi)袍之人(ren)身,下(xia)有双柄,似(si)双腿,腿前内凹(ao),下(xia)端饰(shi)凸弦纹。器身满饰(shi)图案(an),主题纹饰(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)两组倒置(zhi)的(de)变形鹳鸟(niao)纹,鸟(niao)喙长及(ji)等身。古人(ren)认为(wei)(wei)(wei)(wei)鹳鸟(niao)非常(chang)神奇,它能够预知下(xia)雨,十分(fen)机警(jing),《左传(chuan)》还(hai)记录(lu)了模仿(fang)鹳鸟(niao)成(cheng)群飞翔(xiang)的(de)军(jun)阵(zhen)——“鹳阵(zhen)”。铜(tong)牌(pai)以鹳鸟(niao)为(wei)(wei)(wei)(wei)主题,也许是(shi)古蜀人(ren)希望汲取(qu)其(qi)力量。还(hai)有学(xue)者认为(wei)(wei)(wei)(wei)该(gai)铜(tong)牌(pai)表现的(de)是(shi)岷山的(de)形态(tai),铜(tong)牌(pai)的(de)双柄象征着(zhe)岷山上(shang)的(de)若(ruo)木。还(hai)有人(ren)认为(wei)(wei)(wei)(wei)这是(shi)一件祭祀(si)用品(pin)。

至(zhi)于放(fang)(fang)置(zhi)(zhi)方法,如(ru)将整器(qi)理解为一人(ren)形,应将其腿朝下(xia)放(fang)(fang)置(zhi)(zhi),但(dan)这样鹳(guan)鸟图案呈倒置(zhi)(zhi)状态。且铜牌不带柄(bing)的(de)一端(duan)有一道较(jiao)宽的(de)边缘,三星堆中有这种宽沿(yan)的(de)其他器(qi)物(wu)均宽沿(yan)在下(xia)。铜牌的(de)两柄(bing)虽(sui)形似人(ren)腿,但(dan)上有凹槽,不符合人(ren)腿的(de)特征。所以有人(ren)认为该器(qi)物(wu)应该两柄(bing)朝上放(fang)(fang)置(zhi)(zhi)。

  金面人头像

(高11.3厘米,残宽21.5厘米)

三(san)星堆出土了(le)6件金面(mian)罩(zhao),其中4件戴(dai)在青(qing)铜人头像上,2件单独存在。后者形状(zhuang)与(yu)制作工艺与(yu)前者相(xiang)同(tong),应(ying)是从某件青(qing)铜人头像上脱落(luo)的,但(dan)考古学者如今还没(mei)有找到它们的主(zhu)人。

人头像(xiang)(xiang)(xiang)所戴(dai)金(jin)面罩系用(yong)金(jin)块捶拓成金(jin)皮,然(ran)后(hou)依照人头像(xiang)(xiang)(xiang)塑造,上齐额,下包颐(yi),左(zuo)右(you)两侧罩耳(er),耳(er)垂穿孔,眼、眉镂空露出,面罩与人头像(xiang)(xiang)(xiang)之间采用(yong)生(sheng)漆调和石灰作为黏(nian)合剂(ji)。三(san)星堆出土(tu)了50多(duo)件(jian)青铜人头像(xiang)(xiang)(xiang),仅有4件(jian)戴(dai)黄金(jin)面罩,后(hou)者应具有特殊(shu)的(de)身份地位。

世界上最(zui)早的黄(huang)金面(mian)罩(zhao)(zhao)发现于美索不达(da)米亚(ya),古(gu)埃及和古(gu)希腊也有(you)黄(huang)金面(mian)罩(zhao)(zhao)出土,三星堆出土的黄(huang)金面(mian)罩(zhao)(zhao)与后者(zhe)外形(xing)相似,有(you)学者(zhe)推断三星堆受(shou)到了中(zhong)、西亚(ya)地(di)(di)区文化的影响(xiang),由此(ci)推测商代(dai)中(zhong)国西南(nan)地(di)(di)区与中(zhong)、西亚(ya)地(di)(di)区已存在文化交流。但也有(you)学者(zhe)认为(wei)黄(huang)金面(mian)罩(zhao)(zhao)是古(gu)蜀(shu)青铜文明的产物,未受(shou)外来文化影响(xiang)。

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