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三星堆:未完待续的考古现场

作者:admin 2020-10-03 我要评论

从1986年两个祭祀(si)坑出(chu)土(tu)到现在(zai),已过去34年。在(zai)广汉的(de)三(san)星堆博(bo)物(wu)馆(guan)和位于成都(dou)的(de)四川省文物(wu)考古研究院的(de)库(ku)房内,仍存(cun)有(you)大量(liang)青铜(tong)残片(pian),等(deng)待(dai)着研究和复原。我们对(dui)三(san)...

从1986年两个“祭祀坑”出土到现在,已过去34年。在广汉的三星堆博物馆和位于成都的四川省文物考古研究院的库房内,仍存有大量青铜残片,等待着研究和复原。我们对三星堆的了解还有多少空白,以至于有关三星堆的很多问题至今难以定性?

 

青铜(tong)大立人像

 

摄影/蔡小川

三(san)星(xing)(xing)堆(dui)博物(wu)馆的(de)(de)修复中心实(shi)验室里,郭汉中拿出(chu)(chu)个绒布方(fang)盒。盒子里躺(tang)着一(yi)(yi)件青铜器物(wu),不大(da)(da),手掌心刚好放得下。一(yi)(yi)眼就能看(kan)得出(chu)(chu),这(zhei)是三(san)星(xing)(xing)堆(dui)的(de)(de)东西——人形的(de)(de)雕(diao)像,脸型方(fang)方(fang)正(zheng)正(zheng),大(da)(da)耳高(gao)鼻,双眼凸出(chu)(chu),嘴(zui)巴(ba)扁而宽(kuan)大(da)(da),头顶有些残损(sun)。小雕(diao)像长着一(yi)(yi)副典型的(de)(de)“三(san)星(xing)(xing)堆(dui)式”人脸,却架在鸟的(de)(de)身上(shang)(shang)。羽翼缺了一(yi)(yi)半,只剩下右侧(ce),造型被抽象地塑造成宽(kuan)展的(de)(de)“3”状,像是个随时可(ke)以上(shang)(shang)劲的(de)(de)发条。

这(zhei)件被(bei)称(cheng)为(wei)人首鸟(niao)身(shen)像的青铜(tong)物件,1986年(nian)出土于三星堆遗址2号“祭祀坑”,缺(que)损的部分比较多,但主体保存得很好,小巧而雕刻得精(jing)美,跟(gen)同(tong)时出土的青铜(tong)面(mian)具、立(li)人、头像虽大有(you)不同(tong),却(que)是(shi)一(yi)脉同(tong)枝。

在这(zhei)个(ge)小(xiao)东西身上,浓缩着(zhe)人(ren)(ren)们对三星堆的(de)无尽(jin)疑问(wen):为什么会出土(tu)这(zhei)么多人(ren)(ren)面青(qing)铜器?为什么它(ta)们长得如(ru)此独特?它(ta)们是(shi)如(ru)何被铸造的(de)?那些硕大(da)的(de)青(qing)铜器从何而(er)来(lai)(lai)?这(zhei)些小(xiao)而(er)精的(de)青(qing)铜物件又(you)是(shi)做什么的(de)?存(cun)在于三四千(qian)年前(qian)的(de)三星堆人(ren)(ren)是(shi)怎样的(de)一群(qun)人(ren)(ren)?他们从哪(na)儿来(lai)(lai)?他们是(shi)如(ru)何生活的(de)?跟出现时期有所(suo)重(zhong)合(he)的(de)中(zhong)原商王朝有什么关联?三星堆文化又(you)存(cun)在了多久?……

但眼下,对于考(kao)古工(gong)作者(zhe)来说,这些(xie)从(cong)出(chu)土就一直(zhi)伴随着三星堆的(de)种(zhong)种(zhong)疑问,都没有文物本身的(de)完整性来得重要。

郭汉中正在为(wei)人首(shou)鸟身(shen)像的鸟尾制(zhi)作(zuo)陶范

 

9月(yue)10日,郭汉(han)中和他的(de)修复(fu)团队第一次从当年出(chu)土的(de)大量青铜残(can)片(pian)中,找(zhao)到了(le)一枚人首鸟身(shen)像的(de)残(can)部件(jian)。绒布方盒里(li),还躺着另一小(xiao)块青铜残(can)件(jian),长有六七公(gong)分,镂空雕刻着精(jing)美的(de)几(ji)何纹饰。“这是鸟身(shen)像上缺失的(de)鸟尾(wei)部分,昨天我们(men)才找(zhao)到,匹配上。你们(men)今天正好能看到,太幸运(yun)了(le)!”郭汉(han)中把鸟身(shen)和鸟尾(wei)拼接起来握在手上,鸟尾(wei)翘得(de)很高,打(da)破了(le)原本雕像的(de)静态感,一下子,“活”了(le)起来。

找到鸟尾,只是(shi)个开始。

像(xiang)这样的人(ren)首(shou)鸟(niao)身像(xiang),在三(san)星堆出土(tu)的青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)器(qi)中(zhong)很少。它们都不(bu)是(shi)独立存(cun)在的,而是(shi)附(fu)着在一件大型青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)器(qi)上的零部件。其中(zhong)有一个(ge)形似的,铸在出土(tu)的青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)神(shen)(shen)坛上。根据反复地比对确认,这枚(mei)人(ren)首(shou)鸟(niao)身像(xiang),原本应(ying)该(gai)是(shi)在一株青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)神(shen)(shen)树(shu)的枝(zhi)端。1986年(nian)三(san)星堆“祭(ji)祀坑”刚出土(tu)不(bu)久(jiu),郭(guo)汉中(zhong)的师傅杨晓邬和团队就花了几年(nian)时间,复原出1号(hao)神(shen)(shen)树(shu),通体(ti)3.96米高,是(shi)目前(qian)国内(nei)出土(tu)的体(ti)量最(zui)大的青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)器(qi)物(wu),如(ru)今(jin)陈列在博物(wu)馆的展厅内(nei),成为(wei)镇馆之宝。而这一件,被定(ding)为(wei)3号(hao)神(shen)(shen)树(shu)。与1号(hao)相比,3号(hao)精巧得多(duo),只有1.1米左右,是(shi)未来(lai)几个(ge)月(yue)郭(guo)汉中(zhong)和他(ta)的团队修复的重点器(qi)物(wu)之一。

修(xiu)(xiu)复师郭汉中和待修(xiu)(xiu)复的(de)一个青(qing)铜尊

 

库房里,正在修复中的3号神树显得(de)(de)不太起(qi)眼,三根树枝各像(xiang)麻花辫一(yi)样交缠向上(shang)(shang),枝干(gan)有些单(dan)薄(bo),“孱弱(ruo)”地倚在墙角,枝干(gan)上(shang)(shang)满是暂时黏合的痕迹,要(yao)靠钢筋支架的支撑(cheng)才能(neng)立得(de)(de)住(zhu)。根据(ju)出土(tu)的残部件(jian)(jian)来看,“祭(ji)祀坑”内的神树应有6至8件(jian)(jian),选择现在修复3号,是因为3号的残件(jian)(jian)相(xiang)对多,复原起(qi)来把握较大(da),也更有助于学术研究。

从1986年两个“祭祀坑”出土到现在(zai),已过去(qu)34年。在(zai)广汉的(de)(de)三(san)(san)星(xing)堆博物馆和位于成都的(de)(de)四川省(sheng)文物考古研(yan)究院的(de)(de)库房内,仍存有大量青(qing)铜残片,等待着研(yan)究和复原。它们原本是什么样?它们的(de)(de)复原会不(bu)会成为(wei)解开某一(yi)个三(san)(san)星(xing)堆小谜(mi)题(ti)的(de)(de)钥(yao)匙?我(wo)们对三(san)(san)星(xing)堆的(de)(de)了解还有多(duo)少空(kong)白(bai),以至于有关三(san)(san)星(xing)堆的(de)(de)很多(duo)问题(ti)至今(jin)难以定性?

当种(zhong)种(zhong)遗留的(de)问题摆在面前无法(fa)解答时,三星堆考(kao)古迎来了一(yi)次新的(de)突破——从2019年(nian)12月开始(shi),在1、2号“祭祀坑”的(de)周围,现任(ren)三星堆考(kao)古工作者(zhe)站站长雷雨和他的(de)同事(shi)们(men)又陆续(xu)发现6个相(xiang)似(si)的(de)器物(wu)坑,四大两小(xiao),它们(men)朝向一(yi)致,都(dou)是东北-西南走向。

三(san)星堆博物馆修复(fu)实验室内

 

里面埋了什么?还会有(you)那些(xie)造型独特的(de)人(ren)面青铜像(xiang)吗?又会有(you)其他新(xin)器(qi)物(wu)出土吗?新(xin)坑即将开始挖(wa)掘,人(ren)们期(qi)待着这次发掘可以给(ji)三星堆的(de)诸(zhu)多疑惑带(dai)来一些(xie)确切的(de)解释(shi)。但是(shi),当(dang)一些(xie)问(wen)题得到答(da)案时,一定会带(dai)出新(xin)的(de)困(kun)惑。考古的(de)魅(mei)力便是(shi)如此,未知的(de)历史(shi)成(cheng)为牵引考古工作者不断探(tan)索地下(xia)秘密的(de)原动力。

自1929年在村民燕(yan)道(dao)诚家院子里出土(tu)玉器以来(lai),三(san)星(xing)堆(dui)考(kao)古(gu)(gu)经(jing)历(li)到第(di)91个年头,其间虽(sui)有(you)中断与坎(kan)坷,但始终有(you)新(xin)的发现。与大多数(shu)考(kao)古(gu)(gu)不同,从(cong)出土(tu)大量青(qing)铜面具和(he)奇异雕像的那一(yi)刻起,三(san)星(xing)堆(dui)就(jiu)以神秘(mi)的姿态迅(xun)速进入大众视野。没人(ren)见过这些东西,也没人(ren)解释得(de)(de)清,人(ren)们(men)无法说服自己,这些东西不是(shi)天(tian)外(wai)来(lai)物。出土(tu)器物成为人(ren)们(men)假想的母本,相关假说与推测铺天(tian)盖地(di)袭来(lai),将原本就(jiu)扑朔迷离的考(kao)古(gu)(gu)难(nan)题包裹得(de)(de)更加神秘(mi),更充满戏剧性。剥去这些不着边际(ji)的假说,三(san)星(xing)堆(dui)承载(zai)的是(shi)非常严(yan)肃理性的考(kao)古(gu)(gu)问题和(he)历(li)史脉络——它是(shi)先(xian)秦考(kao)古(gu)(gu)中的重要一(yi)支(zhi),也是(shi)理解四(si)川地(di)域(yu)历(li)史的关键环节。

解读三星(xing)堆,还是(shi)得先从(cong)1986年出土的两个“祭祀(si)坑”说起,因为(wei)它们足(zu)(zu)够特别,包含的信息量足(zu)(zu)够巨大(da)。

三星堆博物馆外景(jing)

 

发现“祭祀坑”

三星堆(dui)遗(yi)址位于(yu)四(si)川省广汉(han)市,是四(si)川盆(pen)地目前发现的(de)最大的(de)先秦(qin)遗(yi)址。广汉(han)在(zai)成都的(de)东北方向四(si)五十公里处(chu),虽隶属(shu)德阳(yang)市,却是个省辖(xia)县级(ji)市,有着(zhe)特(te)殊的(de)行政(zheng)级(ji)别(bie)。

初至(zhi)遗址(zhi),有些辨不清方(fang)向。陈德安带着我们穿梭在(zai)遗址(zhi)区的(de)田间(jian)地(di)头:“我们现(xian)在(zai)脚下是(shi)古代三星堆(dui)的(de)南城墙,这(zhei)是(shi)唯(wei)一一段现(xian)在(zai)可以行车的(de)城墙遗址(zhi)。”“原(yuan)先穿城而过(guo)的(de)马牧河河床是(shi)很宽的(de),你看看现(xian)在(zai)都快(kuai)没水了(le)。”“1929年就是(shi)在(zai)这(zhei)个院墙根出土(tu)大石璧的(de),院子已经翻新了(le)几轮(lun),现(xian)在(zai)他们正(zheng)面临着要被拆迁,发愁(chou)得很。”今年67岁的(de)陈德安是(shi)1986年发掘“祭祀坑”时的(de)考古队队长,谙熟这(zhei)一片土(tu)地(di)。

依着陈(chen)德安(an)的指引,爬(pa)上一(yi)个(ge)土坡,有六七米高,“这(zhei)就是所谓‘三星堆(dui)’的其中半‘堆(dui)’。”

“三星堆”,其(qi)实是遗址(zhi)区(qu)中的三个(ge)土堆,有学者认为(wei)这三个(ge)土堆曾经是一(yi)道相连的城(cheng)墙,而现在残(can)损的三个(ge)土堆只剩下半(ban)个(ge)了,高度也比从前降低(di)了些。

“三(san)(san)星堆(dui)(dui)”这个(ge)名(ming)字,最早的出处已无(wu)从考证。清嘉(jia)庆年间的《汉州志(zhi)·山(shan)川志(zhi)》里说(shuo):“三(san)(san)星伴(ban)月(yue)堆(dui)(dui),至西十五里。”在(zai)三(san)(san)星堆(dui)(dui)土堆(dui)(dui)的东(dong)北方,有另一道残(can)破的土城(cheng)墙(qiang)(qiang)遗址,形似弯月(yue),被称作月(yue)亮湾城(cheng)墙(qiang)(qiang)。于是,当地人(ren)就给这个(ge)景观起(qi)了个(ge)“三(san)(san)星伴(ban)月(yue)”的雅称。

站在(zai)这仅存的半个“堆”上向(xiang)(xiang)西南(nan)望去(qu),便是“祭祀坑”的方(fang)向(xiang)(xiang)。

“发现‘祭祀坑’,是偶(ou)然的(de),也(ye)是必然的(de)。”陈(chen)德安(an)说。因为(wei)在此之前,从1980年(nian)(nian)开始(shi),三星堆考古(gu)进(jin)(jin)入正(zheng)式的(de)科学考古(gu)阶段(duan)。到1986年(nian)(nian),三星堆考古(gu)已经(jing)进(jin)(jin)行(xing)了连续6年(nian)(nian)的(de)发掘,器物(wu)、墓葬(zang)、城墙,每年(nian)(nian)都(dou)有不同的(de)发现。

陈德安(an)

 

发现(xian)“祭(ji)祀坑”之前的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)天(tian),几(ji)乎都(dou)能(neng)“挖(wa)出(chu)点什么”——泥质红(hong)陶虎面、灰陶蟾蜍、陶塑双面猫(mao)头鹰、朱红(hong)色漆器残皮(pi)、跟二里头出(chu)土(tu)形制非(fei)常类似的(de)(de)(de)三(san)足形炊器或(huo)是青铜牌饰等(deng)等(deng)。在1986年3至5月的(de)(de)(de)这次发掘中(zhong),分了三(san)个区域,发掘总面积(ji)(ji)有1000多(duo)(duo)平(ping)方米,其中(zhong)第(di)三(san)区的(de)(de)(de)文(wen)化层(ceng)堆积(ji)(ji)最(zui)厚,发现(xian)的(de)(de)(de)文(wen)物最(zui)多(duo)(duo),最(zui)厚的(de)(de)(de)地方可达16层(ceng)的(de)(de)(de)文(wen)化堆积(ji)(ji)层(ceng),为(wei)四(si)川新石器时(shi)代晚期到夏(xia)商周的(de)(de)(de)考(kao)古研究(jiu)建立了年代学体系。这些出(chu)土(tu)和大(da)(da)范围的(de)(de)(de)勘探,好(hao)像都(dou)在为(wei)一(yi)个更重大(da)(da)的(de)(de)(de)发现(xian)做着铺垫。

尽管如此(ci),“当(dang)(dang)时三(san)(san)星(xing)堆(dui)遗(yi)址什么都不是,连(lian)县保都不是”。但在(zai)考(kao)古学(xue)上,1981年的(de)那次遗(yi)址发(fa)掘之(zhi)后,“三(san)(san)星(xing)堆(dui)文化”这(zhei)个命名已被正式提(ti)出(chu)。也是在(zai)这(zhei)几年,三(san)(san)星(xing)堆(dui)文化的(de)分期(qi)有了一个基本共识:第(di)(di)一期(qi)在(zai)新(xin)石器(qi)时代(dai)晚(wan)(wan)(wan)期(qi),第(di)(di)二期(qi)处于二里(li)头(tou)文化至商(shang)早(zao)期(qi),第(di)(di)三(san)(san)期(qi)相当(dang)(dang)于商(shang)代(dai)中期(qi)或略晚(wan)(wan)(wan),第(di)(di)四期(qi)则在(zai)商(shang)代(dai)晚(wan)(wan)(wan)期(qi)至西周早(zao)期(qi)。这(zhei)样,三(san)(san)星(xing)堆(dui)遗(yi)址和(he)三(san)(san)星(xing)堆(dui)文化的(de)遗(yi)存就(jiu)摆脱了无序,而走向有序。在(zai)更早(zao)的(de)40年代(dai),四川(chuan)地(di)区考(kao)古将重心放在(zai)成都一带,考(kao)古学(xue)家(jia)卫聚贤等人就(jiu)正式提(ti)出(chu)了“巴蜀文化”的(de)概念,给四川(chuan)考(kao)古人提(ti)供(gong)了一个坐标系。

2号“祭祀坑(keng)(keng)”出土的(de)(de)青铜头(tou)像。仔细低头(tou)看,大多数2号坑(keng)(keng)出土的(de)(de)都是雕刻了(le)鼻孔的(de)(de),1号坑(keng)(keng)出土的(de)(de)量相对(dui)少,而且几(ji)乎没有细致地雕刻出鼻孔

 

陈(chen)德安(an)的搭档、考古队副队长陈(chen)显(xian)丹在(zai)他的日(ri)记中写(xie)道(dao),他们在(zai)3区(qu)的两(liang)个探(tan)(tan)方内(nei)的第五层,分别发现(xian)了两(liang)块残“砖”,宽度约14厘(li)米,一块是内(nei)红、外呈青灰色,一块则更接(jie)近红烧(shao)土的颜色。他认(ren)为这(zhei)两(liang)个探(tan)(tan)方的地层是没(mei)有被(bei)扰乱(luan)的,所以(yi)排(pai)除了晚期遗物混进早(zao)期地层的可能性。那么,按(an)照地层的年(nian)代大(da)胆推(tui)断,这(zhei)甚至有可能是3000多年(nian)前(qian)蜀人烧(shao)的砖。但(dan)样本太(tai)少,不足以(yi)证实这(zhei)个假想。

类似(si)的(de)推测每天都(dou)在发生。三星堆(dui)文(wen)化究竟意味(wei)着什么?在巴蜀文(wen)化这个坐标(biao)系里(li)占有什么样(yang)的(de)位置(zhi),能(neng)达到(dao)什么样(yang)的(de)高度(du)?仅仅是陶器(qi)和玉器(qi)吗?陈德安和他的(de)同伴们希望找(zhao)到(dao)这些问题的(de)答案。

7月(yue)18日,村民陈历志正在三星堆的“土堆子(zi)(zi)”那儿帮忙回填探方,听(ting)同(tong)伴说(shuo)几十米外挖到了(le)玉(yu)器(qi)(qi),便连忙跑去看(kan)。“刚出来的时(shi)(shi)候(hou)(hou)是玉(yu)器(qi)(qi),我(wo)们(men)也(ye)不晓(xiao)得是些啥子(zi)(zi)。都抢着看(kan),就是看(kan)稀奇(qi)。那时(shi)(shi)候(hou)(hou)人都好单纯嘛。”在玉(yu)器(qi)(qi)周(zhou)围,还有大量海(hai)贝,“我(wo)们(men)叫海(hai)耙子(zi)(zi),穿起给(ji)娃儿戴着,能(neng)辟邪。”陈历志说(shuo)。

陈(chen)历(li)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)家是(shi)离“祭(ji)祀坑”最(zui)近的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)户,直线距(ju)离不过五六十(shi)米。从(cong)出生到现在(zai)77岁,陈(chen)历(li)志(zhi)一(yi)(yi)直住(zhu)在(zai)这里。考(kao)古(gu)发(fa)掘(jue)除了专业(ye)的(de)(de)(de)(de)考(kao)古(gu)工(gong)作者,帮忙的(de)(de)(de)(de)村(cun)民是(shi)另一(yi)(yi)个重要群体(ti)。经过一(yi)(yi)些考(kao)古(gu)挖掘(jue)的(de)(de)(de)(de)基本训练(lian),加上(shang)实地操练(lian),他(ta)们很(hen)快就能上(shang)手,成(cheng)为考(kao)古(gu)工(gong)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)“熟练(lian)工(gong)人”。在(zai)1986年的(de)(de)(de)(de)整个三星(xing)堆(dui)发(fa)掘(jue)现场,像陈(chen)历(li)志(zhi)这样参与的(de)(de)(de)(de)村(cun)民有上(shang)百人。

“二陈(chen)”(陈(chen)德(de)安、陈(chen)显丹)也赶了过去,一边(bian)踏勘现(xian)场,一边(bian)收回村(cun)民手中的(de)玉(yu)器。露出玉(yu)器的(de)现(xian)场距(ju)离(li)地表接近两米,周围还有(you)大量(liang)(liang)木(mu)炭、灰烬和(he)骨(gu)(gu)渣。“这是一个重要的(de)墓葬坑(keng)吗?”“二陈(chen)”第一次做(zuo)出了直觉性的(de)猜(cai)测。“秦(qin)汉时羌人(ren)进入成(cheng)都平原(yuan)龙门(men)山一带,羌人(ren)有(you)火葬习俗。根据地层的(de)判断,这会不会是一个羌人(ren)的(de)火葬坑(keng)?”陈(chen)德(de)安说(shuo)挖1号(hao)坑(keng)时有(you)各种猜(cai)测,因为(wei)有(you)大量(liang)(liang)骨(gu)(gu)渣出现(xian)。但(dan)骨(gu)(gu)渣虽多,却不能立刻判断出是不是人(ren)骨(gu)(gu)。

青铜人首鸟身(shen)像,修复师(shi)最近才找到缺失的鸟尾(wei),整件器物应(ying)是三星堆3号神树上的一(yi)个部件

 

随后的(de)(de)(de)几天,考古(gu)队(dui)员和工(gong)人们(men)一直在(zai)清(qing)理这个(ge)“墓葬(zang)”。一同工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de),还有(you)一些川大考古(gu)系的(de)(de)(de)学(xue)生,“二陈”需要边负(fu)责发掘工(gong)作(zuo),边教学(xue)生基础的(de)(de)(de)田野(ye)考古(gu)技能——怎(zen)么看地层(ceng),怎(zen)么绘(hui)图,怎(zen)么给出土的(de)(de)(de)每一件文物做标签,每下一个(ge)探方都要反复(fu)思考:这是个(ge)灰坑(生活垃圾坑)吗?是房屋(wu)遗迹吗?有(you)人类活动的(de)(de)(de)痕迹吗?

陈(chen)德安(an)清(qing)楚地记得,那年的7月,广汉很热,天气闷得很,时常会(hui)打(da)雷,总觉得天要(yao)下(xia)雨却(que)一(yi)直下(xia)不下(xia)来(lai)。这(zhei)(zhei)种无法(fa)预测又(you)让(rang)人(ren)提(ti)心(xin)吊(diao)胆(dan)的天气,对于(yu)每天在(zai)野外发掘的考古队员来(lai)说,压力(li)很大。“一(yi)旦(dan)下(xia)雨,田里的水(shui)容(rong)易翻起来(lai),这(zhei)(zhei)样就(jiu)会(hui)对文(wen)物造(zao)成破坏。但一(yi)直光打(da)雷不下(xia)雨,土质又(you)干又(you)硬,很难(nan)控制(zhi)(zhi)。反倒(dao)是夜(ye)晚土质会(hui)有些(xie)许(xu)回潮(chao)、回湿,是挖(wa)掘时最好控制(zhi)(zhi)的时候。”就(jiu)这(zhei)(zhei)样,挖(wa)掘现场24小时连轴(zhou)转(zhuan)。

到了(le)(le)7月底(di),金(jin)(jin)杖、金(jin)(jin)面具(ju)、龙虎尊、青(qing)铜(tong)人像陆续出(chu)土(tu),人们看到了(le)(le)一(yi)(yi)个不(bu)可思议的(de)(de)地下(xia)世界。发掘(jue)进行得很顺利,坑(keng)(keng)内(nei)所(suo)有器(qi)(qi)物(wu)都(dou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)呈现,各(ge)个类别(bie)堆(dui)放(fang)在不(bu)同(tong)方(fang)位——大(da)型(xing)的(de)(de)玉石器(qi)(qi)主要在坑(keng)(keng)的(de)(de)东(dong)南(nan)坑(keng)(keng)壁附近,青(qing)铜(tong)尊、青(qing)铜(tong)头像和(he)(he)其(qi)他(ta)青(qing)铜(tong)容器(qi)(qi)的(de)(de)残(can)件在西南(nan)部,象(xiang)(xiang)牙在中部,尤其(qi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)批(pi)大(da)象(xiang)(xiang)的(de)(de)门齿在坑(keng)(keng)内(nei)从北(bei)向南(nan)呈“一(yi)(yi)”字型(xing)排列,金(jin)(jin)杖在坑(keng)(keng)正中偏(pian)西的(de)(de)位置。所(suo)有这些器(qi)(qi)物(wu)和(he)(he)排列方(fang)式都(dou)是(shi)(shi)谜题。

要深(shen)入(ru)研(yan)究这些坑,先(xian)要搞清(qing)楚两(liang)个基本问(wen)题(ti):一(yi)是坑的(de)功用,二是坑的(de)年代,以及(ji)三星(xing)堆(dui)文化的(de)分(fen)期(qi)和坑在这个序(xu)列中的(de)位置。

戴金(jin)面(mian)罩青铜(tong)人头(tou)像

 

青(qing)铜人面具

 

2号坑:青铜盛世

一(yi)年之(zhi)(zhi)后,1987年10月,1号坑(keng)(keng)(keng)(keng)的(de)(de)考古(gu)简报刊登在《文物(wu)》期(qi)刊上。简报中,第一(yi)次(ci)将这个坑(keng)(keng)(keng)(keng)称为“祭祀坑(keng)(keng)(keng)(keng)”,而不是刚(gang)出土时猜测的(de)(de)墓(mu)葬(zang)坑(keng)(keng)(keng)(keng)。暂时得(de)出这样(yang)的(de)(de)结(jie)论,一(yi)是因(yin)为“坑(keng)(keng)(keng)(keng)内骨(gu)(gu)(gu)渣大(da)多泛白,一(yi)部(bu)分(fen)呈(cheng)蓝黑色,骨(gu)(gu)(gu)渣里杂有(you)竹木灰烬,坑(keng)(keng)(keng)(keng)内看不见(jian)烟(yan)熏痕迹。因(yin)此,这些(xie)骨(gu)(gu)(gu)渣在入坑(keng)(keng)(keng)(keng)前(qian)就已焚烧砸碎。根据(ju)骨(gu)(gu)(gu)渣残片观察,这些(xie)骨(gu)(gu)(gu)渣大(da)多属于(yu)较大(da)动物(wu)的(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)骼(ge),可能是祭祀用的(de)(de)”。二(er)是因(yin)为,1号坑(keng)(keng)(keng)(keng)刚(gang)刚(gang)发(fa)掘结(jie)束(shu)时,2号坑(keng)(keng)(keng)(keng)就被发(fa)现了,连续出土的(de)(de)两个坑(keng)(keng)(keng)(keng),使它们(men)相互之(zhi)(zhi)间成为参(can)照,提供更多的(de)(de)互补(bu)信息(xi),也让三星堆在短(duan)短(duan)的(de)(de)一(yi)个夏天(tian)中,成为全国考古(gu)界乃(nai)至大(da)众的(de)(de)关(guan)注焦点。

陈历志(zhi)(zhi)记得,2号坑露出来的第(di)一(yi)件东(dong)西(xi)(xi),就是件青铜头(tou)像(xiang),虽然只有一(yi)角,却是仰面朝上。青铜的,阴(yin)森的,冷(leng)峻的,毫(hao)无一(yi)点(dian)表情的3000多年前的人像(xiang),这一(yi)幕,把在场(chang)的不少(shao)人都吓坏了。但陈历志(zhi)(zhi)挺淡(dan)定,“因为(wei)在1号坑见(jian)过类似的东(dong)西(xi)(xi)”。

从这(zhei)个(ge)头像开始(shi),一个(ge)更庞大(da)的青铜世界(jie)被打开了(le)。

1、2号(hao)(hao)(hao)坑之(zhi)间距离30米,1号(hao)(hao)(hao)坑比2号(hao)(hao)(hao)坑略大一些(xie),约有15平方米。但与1号(hao)(hao)(hao)坑共(gong)420件(jian)(jian)的遗物(wu)出(chu)土数量(liang)(liang)相(xiang)比,2号(hao)(hao)(hao)坑的数量(liang)(liang)要多得(de)多,也精美得(de)多,1300件(jian)(jian)的出(chu)土遗物(wu)中,有735件(jian)(jian)是青铜器(qi)(qi),其(qi)余有金器(qi)(qi)61件(jian)(jian),玉器(qi)(qi)486件(jian)(jian)。

青铜罍

 

青铜(tong)人头像(xiang)(背(bei))

 

 

这两(liang)(liang)个(ge)坑是(shi)同时埋下去的(de)吗(ma),是(shi)否有(you)先后之(zhi)分?两(liang)(liang)坑的(de)年代又相当于(yu)中(zhong)国考(kao)(kao)古学(xue)年表和历史年表中(zhong)的(de)什么(me)年代?对于(yu)这两(liang)(liang)个(ge)问题(ti),北京大学(xue)考(kao)(kao)古文博(bo)学(xue)院学(xue)术委员会主(zhu)任、多年进行三星堆和四川考(kao)(kao)古研(yan)究的(de)孙华(hua)教授认(ren)为,这两(liang)(liang)个(ge)问题(ti)看似简单,但难下定论(lun)。

一(yi)是由于两个器(qi)(qi)物(wu)坑出(chu)土的(de)器(qi)(qi)物(wu)种类(lei)和数(shu)量差异较大(da),2号坑几(ji)乎没(mei)有陶(tao)器(qi)(qi)出(chu)土,陶(tao)器(qi)(qi)是考古学中(zhong)(zhong)重要的(de)断代(dai)物(wu)证,因为(wei)自古以(yi)来(lai),陶(tao)器(qi)(qi)数(shu)量巨大(da),器(qi)(qi)型更新(xin)迭代(dai)比较快,每个时(shi)(shi)代(dai)、地域都(dou)有着鲜明的(de)风格(ge)特征。相(xiang)比之(zhi)下,青铜器(qi)(qi)则(ze)属(shu)于历史中(zhong)(zhong)更迭变化较慢的(de)器(qi)(qi)物(wu),往(wang)往(wang)一(yi)种器(qi)(qi)型可(ke)以(yi)出(chu)现在(zai)前(qian)后相(xiang)差几(ji)百年(nian)的(de)不同历史阶段(duan),因此(ci)不太适合(he)拿来(lai)作(zuo)为(wei)断代(dai)参照物(wu)。二是学者主要依靠交(jiao)叉断代(dai)法,根据两坑中(zhong)(zhong)器(qi)(qi)物(wu)的(de)艺术风格(ge)来(lai)推(tui)断年(nian)代(dai)。通常会根据中(zhong)(zhong)原地区(qu)或(huo)(huo)江汉地区(qu)的(de)诸多器(qi)(qi)物(wu)进行(xing)类(lei)比,但三星堆地处西南,相(xiang)对偏(pian)远,不同地区(qu)这(zhei)些貌似相(xiang)同的(de)器(qi)(qi)物(wu)或(huo)(huo)纹饰风格(ge)是否属(shu)于同一(yi)时(shi)(shi)期(qi),它们在(zai)传播过程中(zhong)(zhong)有没(mei)有时(shi)(shi)间差,这(zhei)些因素(su)可(ke)能都(dou)会导致(zhi)判断的(de)偏(pian)差。

即便如此,当年的(de)《三星(xing)堆祭祀坑》正式考古报告(gao)中(zhong)指出,1号坑的(de)掩埋时(shi)间应该在(zai)(zai)殷(yin)墟(xu)一期之末和殷(yin)墟(xu)二期之间,2号坑的(de)掩埋时(shi)间则(ze)是在(zai)(zai)“殷(yin)墟(xu)二期至三、四期之间”。但现(xian)在(zai)(zai)也有(you)学者(zhe)认为两者(zhe)之间的(de)间隔更(geng)短,但总的(de)来说,它们与(yu)中(zhong)原的(de)商王朝后期几乎是同时(shi)的(de),大约在(zai)(zai)3200年前。

2号坑(keng),一直挖到第五(wu)层文(wen)化层左右(you),露(lu)出大(da)量巨大(da)的象牙(ya)。如今仍(reng)(reng)然瘦瘦小小的张(zhang)有(you)余大(da)姐负(fu)责清(qing)洁(jie)象牙(ya)上的尘(chen)土(tu),那时候她才60多斤,是(shi)所(suo)有(you)帮工的村民中最轻的,只有(you)她能(neng)光(guang)脚板站在(zai)象牙(ya)上,不(bu)会对象牙(ya)造成伤害。象牙(ya)又大(da)又粗地盖在(zai)表(biao)层,空隙中,青铜器(qi)的光(guang)泽(ze)仍(reng)(reng)难以掩盖。

“那么(me)大(da)(da)一个(ge)(ge)东(dong)西,凹进(jin)去的(de)(de)(de),怕(pa)不(bu)是皇帝的(de)(de)(de)座椅哦!”从(cong)坑里第一眼看到这(zhei)个(ge)(ge)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)铜器(qi)时(shi),陈(chen)历(li)志惊呆了。从(cong)1980年就(jiu)开始跟着(zhe)考古队(dui)在三星(xing)堆发(fa)掘,也算是对(dui)古物见多(duo)识广了,但他从(cong)没见过(guo)这(zhei)么(me)大(da)(da)的(de)(de)(de)一个(ge)(ge)青(qing)(qing)铜器(qi)。把这(zhei)个(ge)(ge)硕(shuo)大(da)(da)的(de)(de)(de)东(dong)西从(cong)土里搬出(chu)来(lai),翻过(guo)来(lai),做了简(jian)单的(de)(de)(de)清理后(hou),纵目大(da)(da)面具呈现在大(da)(da)家面前,是不(bu)同于中(zhong)原(yuan)青(qing)(qing)铜器(qi)物的(de)(de)(de)狞厉(li)之美(mei)。

纵目面(mian)具出来(lai)不(bu)久,很快(kuai)就(jiu)(jiu)看到了大(da)立(li)人。“大(da)立(li)人出土(tu)的(de)(de)(de)时候,斜着(zhe)拦(lan)腰断成了两(liang)截。”接下来(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)可能来(lai)自中原(yuan)商王(wang)朝的(de)(de)(de)铜尊、铜罍。所有这(zhei)些画面(mian),都被敖天(tian)照拍了下来(lai)。敖天(tian)照今年92岁,广(guang)汉人,上(shang)世纪50年代进入广(guang)汉市文化馆(guan)工作,从此,每一次广(guang)汉市的(de)(de)(de)考古发掘(jue),他几(ji)乎(hu)都在场。他从没有认(ren)真统(tong)计过,只(zhi)能给个大(da)概的(de)(de)(de)数字——大(da)大(da)小小参与(yu)过几(ji)十座(zuo)汉墓(mu)(mu)、宋墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)发掘(jue),清理过的(de)(de)(de)文物有一两(liang)千件。

敖天照

 

对(dui)三(san)星堆和广(guang)汉考(kao)(kao)(kao)古(gu)的(de)(de)(de)推广(guang)和普及,敖天(tian)照(zhao)是广(guang)汉本地(di)(di)最(zui)重要的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)人(ren)。见到(dao)敖天(tian)照(zhao)时,他的(de)(de)(de)老伴(ban)去世(shi)刚过(guo)“七七”几天(tian)。朴素的(de)(de)(de)两居室老房子里,爱人(ren)的(de)(de)(de)遗像挂在(zai)窗棂(ling)高处(chu)。1973年,敖天(tian)照(zhao)在(zai)湖北长(zhang)江(jiang)流域(yu)考(kao)(kao)(kao)古(gu)班系统地(di)(di)学习了(le)考(kao)(kao)(kao)古(gu),包括考(kao)(kao)(kao)古(gu)绘图(tu)、考(kao)(kao)(kao)古(gu)测量(liang)。当时在(zai)广(guang)汉本地(di)(di),几乎没(mei)有人(ren)有专业的(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古(gu)背(bei)景,敖天(tian)照(zhao)虽然(ran)半路出家,但已经对(dui)考(kao)(kao)(kao)古(gu)有了(le)基础的(de)(de)(de)科(ke)学性认知。

70年(nian)代(dai)后期(qi),广汉的(de)各大乡镇都在(zai)大办砖瓦厂(chang),当(dang)时三星堆所在(zai)的(de)中兴公社也在(zai)当(dang)地取(qu)土(tu)烧(shao)砖,挖出来的(de)废(fei)土(tu)里夹(jia)杂着不少碎陶(tao)片(pian)。“我一看,陶(tao)片(pian)年(nian)代(dai)应该是(shi)新(xin)石(shi)器(qi)时代(dai)晚期(qi)的(de),跟我在(zai)湖北红花(hua)套(tao)遗(yi)址看到的(de)那(nei)些陶(tao)片(pian)一样,火候(hou)不高,手感比较软(ruan),器(qi)型(xing)也比较原始,说明时间(jian)很早。”当(dang)时三星堆没(mei)有专门(men)的(de)文物机(ji)构,他(ta)跟别人说“考古(gu)”,按照四川话的(de)发音,“考古(gu)”就是(shi)“敲鼓(gu)”,令人费解。

在(zai)敖天照的(de)照片里(li),大(da)立人(ren)、纵目大(da)面具这(zhei)(zhei)几(ji)件超大(da)型的(de)青(qing)铜(tong)器(qi),都需要五(wu)六个(ge)人(ren)一(yi)起搬出坑(keng)来(lai)。直到(dao)现在(zai),每(mei)一(yi)个(ge)在(zai)博物馆里(li)看到(dao)这(zhei)(zhei)些东西的(de)人(ren)仍然会发(fa)问:这(zhei)(zhei)些青(qing)铜(tong)器(qi)是(shi)从(cong)哪里(li)来(lai)的(de)?做(zuo)什(shen)么的(de)?

大多数(shu)说(shuo)(shuo)法认为,三(san)(san)星堆(dui)(dui)青铜(tong)(tong)器(qi)与中(zhong)(zhong)原青铜(tong)(tong)器(qi)具类似,都(dou)是(shi)祭(ji)祀用品。同时期中(zhong)(zhong)原商(shang)王朝的(de)(de)青铜(tong)(tong)器(qi),更像是(shi)人与神(shen)之间的(de)(de)一般(ban)中(zhong)(zhong)介物,它们是(shi)一种沟通的(de)(de)媒介。但(dan)在三(san)(san)星堆(dui)(dui)的(de)(de)宗教系统中(zhong)(zhong),这种介质不(bu)(bu)再是(shi)几何形的(de)(de)器(qi)物,而是(shi)神(shen)像或祖先本身。“从现(xian)在的(de)(de)考古来(lai)看,三(san)(san)星堆(dui)(dui)没有发(fa)现(xian)文字,但(dan)这些神(shen)像可能(neng)成为我(wo)们解读(du)三(san)(san)星堆(dui)(dui)最直接的(de)(de)渠道(dao),它给出(chu)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息量和信(xin)(xin)(xin)息价(jia)值既与文字不(bu)(bu)同,也与中(zhong)(zhong)原青铜(tong)(tong)器(qi)物不(bu)(bu)同,其(qi)他文化要猜统治(zhi)阶级(ji)什么样,三(san)(san)星堆(dui)(dui)却有明(ming)确的(de)(de)形象,给我(wo)们提供了(le)统治(zhi)阶层(ceng)的(de)(de)很多信(xin)(xin)(xin)息。”孙(sun)华解释(shi)说(shuo)(shuo)。

对于(yu)“祭祀(si)坑”的(de)(de)(de)(de)判(pan)断,参加(jia)过1980年(nian)至2000年(nian)三(san)星堆遗(yi)址考(kao)(kao)古(gu)(gu)发掘研究和组织(zhi)工作的(de)(de)(de)(de)赵殿增是坚决捍卫者。这位四川省(sheng)文(wen)物(wu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)研究所前副(fu)所长认为,“祭祀(si)坑的(de)(de)(de)(de)性质决定(ding)了三(san)星堆的(de)(de)(de)(de)性质”,因而,整个三(san)星堆都可(ke)能(neng)是一个以祭祀(si)为主要目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)城,成(cheng)为古(gu)(gu)蜀(shu)国(guo)人宗教信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)中心。

中国社会(hui)科学院(yuan)考古(gu)研究(jiu)所研究(jiu)员施(shi)劲松则认为(wei),1、2号(hao)坑出土的(de)遗物(wu)存在着明显(xian)区别(bie):1号(hao)坑的(de)遗物(wu)以(yi)青铜(tong)人头像、龙柱形器和金杖为(wei)主,它们可能是(shi)部族首领的(de)形象和王权的(de)象征物(wu),因此1号(hao)坑埋藏(zang)的(de)是(shi)宗庙内的(de)器物(wu);2号(hao)坑以(yi)青铜(tong)太(tai)阳形器、神(shen)树、神(shen)鸟、雄鸡(ji)、眼(yan)睛形器和表现祭(ji)祀(si)场景的(de)器物(wu)为(wei)主,其主题是(shi)太(tai)阳崇拜(bai),它们出自神(shen)庙;在三星堆的(de)早期国家中,王权与(yu)神(shen)权并存。

1、2号坑器物的(de)(de)(de)(de)谜题和(he)争议(yi)还(hai)远不止这些(xie)。看似出(chu)土的(de)(de)(de)(de)器物非常丰富热闹,但其实完整的(de)(de)(de)(de)屈指可数,很(hen)多都是残损的(de)(de)(de)(de)、碎片的(de)(de)(de)(de),还(hai)要(yao)做大量(liang)的(de)(de)(de)(de)复原和(he)研(yan)究工作(zuo)。也(ye)正因为如此,郭汉中的(de)(de)(de)(de)团(tuan)队(dui)至今(jin)仍在复原1、2号祭(ji)祀坑内的(de)(de)(de)(de)青(qing)铜残件。

现(xian)任三星堆考古工作(zuo)站站长雷雨

 

三星堆与古蜀国

20世纪80年(nian)代,不(bu)只是三星堆,全国各个区域(yu)都迎来了史前和先秦(qin)考(kao)古的黄金期,东北红山、浙江良渚、辽宁碣(jie)石宫、四川三星堆都有重大的考(kao)古发(fa)现,三五千年(nian)前丰富多样(yang)的面貌(mao)逐渐浮现出(chu)来。

为(wei)什么80年(nian)代成为(wei)全国(guo)史前和先秦考古的(de)一(yi)个(ge)黄金年(nian)代?赵(zhao)殿(dian)增解释道:“主要(yao)(yao)有三(san)个(ge)原因:一(yi)是(shi)改革(ge)开(kai)放(fang)之后,学术界重(zhong)新拥有自(zi)由的(de)治学风气;二是(shi)全国(guo)各地(di)都进入大规模(mo)的(de)基(ji)础(chu)建(jian)设阶段,有建(jian)设就要(yao)(yao)开(kai)拓(tuo)荒地(di)、挖地(di)基(ji),这(zhei)样(yang)一(yi)来(lai),很多发掘(jue)其实是(shi)基(ji)于(yu)建(jian)设的(de)抢(qiang)救性(xing)发掘(jue);第三(san),是(shi)苏秉琦提出了‘区系类型(xing)说’,这(zhei)一(yi)点尤为(wei)重(zhong)要(yao)(yao),因为(wei)它让(rang)各地(di)的(de)考古产(chan)生了主动性(xing)。”

1981年(nian),考古学(xue)大(da)家苏秉琦发(fa)表(biao)《关于考古学(xue)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)区(qu)(qu)(qu)(qu)系类型(xing)(xing)问题》一(yi)文,在此之前(qian),他已经提(ti)出过“文化(hua)区(qu)(qu)(qu)(qu)系类型(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)概(gai)念,并提(ti)出了六(liu)大(da)文化(hua)区(qu)(qu)(qu)(qu)系:以(yi)长城地(di)带为(wei)(wei)重心的(de)(de)(de)(de)北方(fang)地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu);以(yi)晋陕豫三(san)省接邻(lin)地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu)为(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)中(zhong)原地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu);以(yi)洞庭(ting)湖及其(qi)邻(lin)境地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu)为(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)长江(jiang)中(zhong)游(you)地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu);以(yi)山东及其(qi)邻(lin)境为(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)黄河下(xia)(xia)游(you)地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu);以(yi)江(jiang)浙(太湖流域)及其(qi)邻(lin)境地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu)为(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)长江(jiang)下(xia)(xia)游(you)地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu);以(yi)鄱阳湖、珠(zhu)江(jiang)三(san)角洲一(yi)线(xian)为(wei)(wei)主轴的(de)(de)(de)(de)南方(fang)地(di)区(qu)(qu)(qu)(qu)——以(yi)此确立了中(zhong)国史前(qian)文化(hua)发(fa)展(zhan)演进大(da)致的(de)(de)(de)(de)时空框架。

自上世纪(ji)二(er)三(san)十(shi)年代(dai)殷墟考古(gu)开始,殷墟便成为(wei)其他地域(yu)考古(gu)的(de)一(yi)个(ge)(ge)参照系(xi)。如果说(shuo)二(er)三(san)十(shi)年代(dai)以殷墟考古(gu)为(wei)代(dai)表(biao)的(de)先秦考古(gu)是(shi)民族主义式(shi)的(de)为(wei)中国(guo)寻(xun)根,那么到了(le)80年代(dai),以“区系(xi)类型(xing)说(shuo)”为(wei)背景(jing)的(de)各地考古(gu),更是(shi)一(yi)种地域(yu)性寻(xun)根,来(lai)佐(zuo)证一(yi)个(ge)(ge)多元一(yi)体(ti)的(de)中华民族。就好比我(wo)们曾(ceng)经认为(wei)中国(guo)应(ying)该是(shi)一(yi)条大河分出(chu)若干支流,但到了(le)80年代(dai),或许应(ying)该将几(ji)千年前(qian)丰富(fu)的(de)文化(hua)面(mian)貌看成若干条小(xiao)河并流而行(xing),最(zui)终汇聚成一(yi)条大的(de)河流。

如今再从这个(ge)(ge)背景(jing)下(xia)来看三(san)(san)星堆的(de)(de)(de)考古(gu)(gu),可以更(geng)加明确(que)三(san)(san)星堆的(de)(de)(de)价值。按照张光(guang)直先生(sheng)的(de)(de)(de)说法,点布在(zai)“夏商周三(san)(san)代(dai)(dai)”政治地图(tu)上的(de)(de)(de)数千座(zuo)城(cheng)市,经种种无形的(de)(de)(de)纽带连为一(yi)体,构成行(xing)政控制和财富分配的(de)(de)(de)分级系(xi)统;而城(cheng)邑的(de)(de)(de)分级体系(xi)大(da)体上与氏(shi)族和宗族的(de)(de)(de)分级分层相吻合。古(gu)(gu)代(dai)(dai)中国(guo)(guo)的(de)(de)(de)每个(ge)(ge)“国(guo)(guo)”,都(dou)是一(yi)个(ge)(ge)由(you)若干等(deng)级不同的(de)(de)(de)城(cheng)邑构成的(de)(de)(de)网状组织。三(san)(san)代(dai)(dai)初期这类国(guo)(guo)很多,每个(ge)(ge)国(guo)(guo)可能又包括了数量较少(shao)(shao)的(de)(de)(de)城(cheng)邑。经过战争与攻伐(fa)吞(tun)并(bing),国(guo)(guo)的(de)(de)(de)数量减(jian)少(shao)(shao),而尚存的(de)(de)(de)每个(ge)(ge)国(guo)(guo)内的(de)(de)(de)城(cheng)邑却在(zai)增(zeng)加。

各(ge)级城邑之间的(de)(de)互动(dong)行为有政治结(jie)盟、贸易往来、攻伐交(jiao)战(zhan)、婚配结(jie)亲,这些(xie)因(yin)素也(ye)在不(bu)(bu)断促使着“国”的(de)(de)减少。“夏商周”三(san)个时代(dai),似(si)乎(hu)都有一个国家占据(ju)着优势(shi)地(di)位,但(dan)这个国只是它们那个时代(dai)最显赫的(de)(de)国家,而绝(jue)不(bu)(bu)是当时唯一的(de)(de)国家。三(san)星堆所属的(de)(de)古蜀国,就是这样一个与(yu)中原王朝并存(cun)且独立(li)的(de)(de)古国,而且是一个未曾间断的(de)(de)、自成(cheng)系统的(de)(de)文(wen)明体系。

“中国考(kao)古学(xue)的开端是(shi)殷墟,提供的历史信息量最大(da),可以(yi)让(rang)考(kao)古学(xue)家站在(zai)比较高的位置来审视。如(ru)果没(mei)有挖到殷墟,我(wo)们(men)对商的认(ren)识会远远落后。”孙华说,如(ru)果没(mei)有殷商做对标,我(wo)们(men)也很难(nan)理解三星堆的东西。

可以(yi)肯定的(de)是(shi),三(san)(san)星堆(dui)文(wen)化是(shi)一个青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)明(ming)(ming)发达的(de)文(wen)化,尤其(qi)是(shi)在(zai)两(liang)(liang)(liang)坑出现(xian)的(de)时间——距(ju)今(jin)3000多(duo)年前。有趣的(de)是(shi),在(zai)整个三(san)(san)星堆(dui)遗址的(de)考古发掘中,除了“祭祀坑”,其(qi)他(ta)地方出土(tu)的(de)青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)(tong)器非常少,而且体积很小(xiao),都(dou)是(shi)些类似于二里(li)头文(wen)化中的(de)青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)(tong)饰牌和青(qing)(qing)(qing)铜(tong)(tong)(tong)(tong)铃,是(shi)些小(xiao)物件。我们对(dui)三(san)(san)星堆(dui)的(de)认知,几乎都(dou)在(zai)这两(liang)(liang)(liang)个坑里(li)。但是(shi),正是(shi)因为(wei)两(liang)(liang)(liang)坑出土(tu)的(de)东西太过(guo)引(yin)人注目,是(shi)中原地区(qu)从未见(jian)过(guo)的(de)造型和巨大体量,它们又(you)或许会遮蔽我们的(de)视线,造成一些误读(du),将三(san)(san)星堆(dui)和古蜀(shu)国(guo)的(de)文(wen)明(ming)(ming)程度想象得过(guo)高。如果把它理解(jie)成中国(guo)长江(jiang)、黄河流域(yu)交互,没有过(guo)强辐射性的(de)次(ci)生文(wen)明(ming)(ming),或许更(geng)为(wei)妥(tuo)当。

新坑的期待

1、2号坑出土之后(hou),那些奇异(yi)的青(qing)铜器将三星堆推(tui)向(xiang)了考古(gu)(gu)(gu)界的风口(kou)浪尖,也让它以各种假说的形式,出现在大(da)众视野。自此之后(hou),考古(gu)(gu)(gu)队一(yi)直在进行城(cheng)址(zhi)的勘测和发掘,试(shi)图(tu)还原出更(geng)重要的属于这座古(gu)(gu)(gu)城(cheng)的样貌(mao),而(er)不是单纯地局限在对(dui)器物的研究上(shang)。

很(hen)长时(shi)间以来,1、2号(hao)“祭祀(si)坑”被(bei)回填(tian)之(zhi)(zhi)后(hou),做成了旅(lv)游景点。搭上栈道和给游客(ke)休息的(de)(de)小(xiao)棚子,两个坑就这么被(bei)游客(ke)参(can)观着,想(xiang)象它(ta)们曾经(jing)塞满宝(bao)物的(de)(de)样子。2019年(nian)12月,一次偶然的(de)(de)机(ji)会,栈道墙脚下,露出了一个角,迅速探(tan)测之(zhi)(zhi)后(hou),现(xian)任三星堆考古站站长雷雨和他的(de)(de)团队觉得这里可能有东西。

露出(chu)角的(de)(de)那个坑便是(shi)3号坑。起初,虽然很(hen)期待(dai),陈德(de)安还不太(tai)愿意相(xiang)信新坑的(de)(de)出(chu)现(xian),但他还是(shi)第一(yi)时间(jian)赶到了现(xian)场。唯一(yi)的(de)(de)蛛丝马迹(ji)被(bei)盖在了栈道下面,很(hen)难看清楚,只能(neng)用手(shou)摸。“是(shi)个尊(zun),大(da)口尊(zun)。”凭借(jie)多年的(de)(de)考(kao)古(gu)经验,以(yi)及过手(shou)过所有1、2号坑器(qi)物(wu)的(de)(de)手(shou)感,三(san)星堆的(de)(de)青铜器(qi),任何(he)一(yi)种器(qi)型、质感,他都很(hen)熟悉。

在(zai)(zai)此之(zhi)前,几(ji)乎没有人再(zai)相信(xin)这里还会有新(xin)的(de)发(fa)现(xian)(xian)。作为景点的(de)整(zheng)个(ge)“祭祀坑(keng)(keng)”正处(chu)在(zai)(zai)维修(xiu)的(de)阶段,旅(lv)游公司(si)投入(ru)千万,要好好整(zheng)修(xiu)一番,眼看就(jiu)要完工(gong)了。所有的(de)搭(da)建项(xiang)目被迅速拆除(chu)了。雷雨和(he)他(ta)的(de)同(tong)事们迅速进(jin)入(ru)勘测(ce)阶段,6个(ge)新(xin)坑(keng)(keng)的(de)开口(kou)陆续被发(fa)现(xian)(xian),几(ji)乎是夹在(zai)(zai)1、2号坑(keng)(keng)之(zhi)间(jian)的(de)30米(mi)距(ju)离内,四(si)大两小(xiao),大的(de)与1、2号坑(keng)(keng)类似,小(xiao)的(de)则呈正方形。

为(wei)什么(me)8个坑(keng)紧紧挨着(zhe),却(que)隔了30多年(nian)才(cai)发现其余6个?雷雨解释道,起(qi)初确实没人相(xiang)信还会有“祭祀坑(keng)”,有些学者(zhe)会更(geng)期待找(zhao)到王(wang)陵(ling)或(huo)墓(mu)葬坑(keng);再加上旅游设施的(de)(de)修建,把这(zhei)6个坑(keng)完全遮(zhe)住(zhu)了。就这(zhei)样(yang),它们又(you)在(zai)(zai)地(di)下沉睡(shui)了几十年(nian)。但(dan)是(shi)(shi)3号(hao)(hao)坑(keng)的(de)(de)开口比较(jiao)晚。2号(hao)(hao)坑(keng)的(de)(de)开口在(zai)(zai)第(di)五(wu)层(ceng),第(di)五(wu)层(ceng)的(de)(de)时代(dai)(dai)相(xiang)当于商周时期;3号(hao)(hao)坑(keng)在(zai)(zai)第(di)三层(ceng)下,第(di)三层(ceng)的(de)(de)时代(dai)(dai)是(shi)(shi)宋代(dai)(dai),但(dan)是(shi)(shi),“由(you)于我们看到了与(yu)2号(hao)(hao)坑(keng)类似的(de)(de)大口尊,所以3号(hao)(hao)坑(keng)和2号(hao)(hao)坑(keng)的(de)(de)关系可能极为(wei)紧密”。

目前,6个新坑的(de)(de)挖掘工作已经进入最后的(de)(de)筹备阶段。根据探测,下面的(de)(de)器(qi)物(wu)可能(neng)与1、2号坑相似——铜器(qi)、金器(qi)、骨渣、象牙,会不会在(zai)新坑里(li)找到旧坑中残缺的(de)(de)零(ling)件?会不会出现新的(de)(de)器(qi)物(wu)?一直以来(lai),有(you)关“祭(ji)祀坑”年代(dai)的(de)(de)争议是否可以有(you)新的(de)(de)证据来(lai)给出一个更明(ming)确的(de)(de)结论?这(zhei)几个坑之间又(you)有(you)年代(dai)上的(de)(de)跨越吗?

“通过(guo)发掘(jue)这几座(zuo)祭祀坑(keng),可(ke)以(yi)全面了(le)解当(dang)时人(ren)们怎样(yang)安(an)排器物(wu)坑(keng),以(yi)及人(ren)死之(zhi)(zhi)后又(you)需(xu)要做哪些仪式性的(de)(de)行(xing)为。”考古(gu)队对新坑(keng)的(de)(de)发掘(jue)充(chong)满期(qi)待。在(zai)经(jing)过(guo)多(duo)年城(cheng)市考古(gu)的(de)(de)实践(jian)之(zhi)(zhi)后,雷雨也希望通过(guo)新器物(wu)的(de)(de)发掘(jue)和(he)研究(jiu),可(ke)以(yi)反作用于城(cheng)址的(de)(de)研究(jiu)。人(ren)与(yu)物(wu)、人(ren)与(yu)城(cheng)、物(wu)与(yu)城(cheng)之(zhi)(zhi)间(jian)构成怎样(yang)的(de)(de)关联?当(dang)8个坑(keng)的(de)(de)面貌全部展现在(zai)我(wo)们面前(qian)时,对于古(gu)蜀国的(de)(de)认(ren)知(zhi)是否又(you)会发生新的(de)(de)改变?每一代人(ren)通过(guo)考古(gu)得(de)到的(de)(de)认(ren)知(zhi)都在(zai)不断变化,就像(xiang)考古(gu)剥去(qu)地(di)层(ceng)(ceng)一样(yang),一层(ceng)(ceng)一层(ceng)(ceng)地(di),离历史一步(bu)步(bu)靠近。


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