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关于历史,图像小说的可能性

作(zuo)者:admin 2020-10-28 我要评论

比起文字,图(tu)像更能连接到我(wo)(wo)们意识的(de)更深处,激发我(wo)(wo)们的(de)情感(gan)和疑问。 《人类简(jian)(jian)史》图(tu)像小说封面 我(wo)(wo)们都活(huo)在(zai)亡灵(ling)的(de)梦里 《人类简(jian)(jian)史》图(tu)像小说是以作者本人为主角...

比起文字,图像更能连接到我们意识的更深处,激发我们的情感和疑问。

《人类简史》图像小说封面

 

我们都活在亡灵的梦里

《人类(lei)简史》图(tu)像小(xiao)说是以(yi)作(zuo)者本(ben)人为主角的(de)。在(zai)漫画中(zhong),尤瓦尔(er)·赫拉利(li)先生(sheng)戴了一副黑框眼镜(jing),看起来比本(ben)人更瘦(shou),头(tou)发也更秃一点,可以(yi)随意(yi)穿梭(suo)时空,一会(hui)(hui)儿漫步于(yu)200多万年前古人类(lei)发源(yuan)地(di)的(de)东(dong)非草原,一会(hui)(hui)儿在(zai)伦敦人类(lei)学家的(de)家里闲(xian)聊(liao)(liao)明星八卦,一会(hui)(hui)儿在(zai)中(zhong)东(dong)的(de)洞穴里跟尼安德特人聊(liao)(liao)天(tian),一会(hui)(hui)儿在(zai)澳大利(li)亚目睹最后一只双门(men)齿(chi)兽的(de)死亡……

在写(xie)完了(le)(le)人类(lei)的(de)过去、未来与(yu)现在之后,这位以色列历史(shi)学(xue)家转向了(le)(le)各(ge)种不同的(de)媒(mei)介形(xing)式,向更多的(de)人群传播他关于历史(shi)的(de)洞见。除(chu)了(le)(le)图(tu)像(xiang)(xiang)小(xiao)说之外,还(hai)有绘本、展览等。图(tu)像(xiang)(xiang)小(xiao)说计划出版(ban)四册,目前(qian)只出版(ban)了(le)(le)第一(yi)卷,讲述(shu)人类(lei)历史(shi)三次大变(bian)革(ge)中(zhong)的(de)第一(yi)场——认知革(ge)命。

在(zai)不(bu)(bu)久(jiu)前我(wo)(wo)们(men)的(de)(de)(de)一次(ci)视(shi)频采访中(zhong),他一再强(qiang)调这(zhei)件事情(qing)的(de)(de)(de)重要性(xing)。“为了(le)应对21世纪的(de)(de)(de)挑(tiao)战,我(wo)(wo)相信所有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)都需要一个更大的(de)(de)(de)历(li)史视(shi)角来(lai)理解今(jin)天世界上(shang)发生的(de)(de)(de)事情(qing),比如我(wo)(wo)们(men)现在(zai)面对的(de)(de)(de)生态(tai)危机,或者技(ji)术对我(wo)(wo)们(men)这(zhei)个物种带来(lai)的(de)(de)(de)威胁。我(wo)(wo)们(men)曾经(jing)导(dao)致(zhi)了(le)5个人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)物种的(de)(de)(de)灭(mie)绝(jue),现在(zai)我(wo)(wo)们(men)面临(lin)当(dang)年尼(ni)安(an)德特人(ren)(ren)(ren)(ren)面临(lin)的(de)(de)(de)相似的(de)(de)(de)困境:一种新的(de)(de)(de)力(li)量在(zai)崛起,我(wo)(wo)指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)工智能等技(ji)术,它们(men)可能对我(wo)(wo)们(men)做出当(dang)年我(wo)(wo)们(men)对尼(ni)安(an)德特人(ren)(ren)(ren)(ren)做过的(de)(de)(de)事情(qing)。这(zhei)不(bu)(bu)是(shi)(shi)中(zhong)国(guo)(guo)vs美国(guo)(guo),或者欧洲vs日(ri)本的(de)(de)(de)事情(qing),而是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)vs一种完(wan)全不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)智能。”

“如果有人告诉你,有一艘外星飞船,来自遥远星球,搭载了高级外星科技,他们正在路上,30年后到达地球。想象一下,这条新闻会让这个世界恐慌成什么样子?但这不是想象,而是正在发生的事实,可能会在30年后或者50年后到达,只不过不是从外星球来的,而是从我们的世界内部来的,从世界各地的高科技实验室里出来的。这种高级智能未必是邪恶的,也并不想毁灭人类,但是它一定会改变世界,改变你我的生活,比如让我们的生活变得毫无意义,或者无关紧要。”

对于他(ta)的(de)(de)末日预(yu)言(yan),到底应该相信几(ji)分,怀(huai)疑几(ji)分,我(wo)不(bu)敢断(duan)言(yan)。关于这个话题,YouTube上有他(ta)与著名语言(yan)学家(jia)史(shi)蒂芬·品克的(de)(de)一次对谈。基本(ben)上,品克的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)是,是的(de)(de),你的(de)(de)忧虑(lv)有可能(neng)发(fa)生,但即使发(fa)生,也是在遥远的(de)(de)未来,现代技术远远没有达到随意(yi)(yi)操纵人类基因(yin)或(huo)精神的(de)(de)地步(bu)。

我(wo)(wo)更愿意相信(xin),在(zai)(zai)我(wo)(wo)们这个(ge)碎片化生(sheng)(sheng)存的(de)时代(dai),他的(de)《人(ren)(ren)(ren)类(lei)简史》三部曲只是满足了我(wo)(wo)们作(zuo)(zuo)为渺小、碎裂的(de)个(ge)体对于(yu)宏大(da)、完整叙事(shi)的(de)迫切需(xu)求——一个(ge)可以解释一切的(de)理(li)论。比如(ru)他关于(yu)“故事(shi)”的(de)理(li)论——人(ren)(ren)(ren)之所以为人(ren)(ren)(ren),最本质的(de)原因,就是人(ren)(ren)(ren)有虚(xu)(xu)构能(neng)力(li)。所谓上帝(di)、国家、货币、人(ren)(ren)(ren)权……这些都(dou)是人(ren)(ren)(ren)类(lei)虚(xu)(xu)构出来但又在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)类(lei)社(she)会中(zhong)被普遍(bian)接受的(de)故事(shi)。正是这种虚(xu)(xu)构能(neng)力(li)促成了人(ren)(ren)(ren)类(lei)社(she)会规(gui)模不(bu)等的(de)合作(zuo)(zuo),从而将人(ren)(ren)(ren)类(lei)推(tui)向(xiang)了地球(qiu)生(sheng)(sheng)物链的(de)顶(ding)端(duan)。

按照赫拉利(li)的(de)说(shuo)法,从(cong)这(zhei)个(ge)角(jiao)度来说(shuo),其实我(wo)们都还活在(zai)死人的(de)梦(meng)里(li)(li)。“这(zhei)些(xie)故事(shi)(shi),几(ji)百年前发明(ming)的(de)故事(shi)(shi),就像共(gong)享的(de)梦(meng)境,宗教的(de)梦(meng),国(guo)家的(de)梦(meng),经济的(de)梦(meng),我(wo)们仍然活在(zai)里(li)(li)面,这(zhei)未必是(shi)坏事(shi)(shi),但我(wo)们必须(xu)记住这(zhei)些(xie)只(zhi)是(shi)我(wo)们创造出来帮助我(wo)们生活的(de),而(er)不是(shi)被它们所奴役。”

在图像小说版本中(zhong),人(ren)类的(de)(de)(de)(de)虚(xu)(xu)构能(neng)(neng)力被具象化为一个超级英雄,长着(zhe)一副(fu)黑人(ren)嬉皮明星的(de)(de)(de)(de)样(yang)子,身披红披风,头戴虚(xu)(xu)拟现实装(zhuang)备,胸前写了一个大(da)(da)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)“F”。“当(dang)人(ren)们想到超能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)时候,他们常(chang)常(chang)会想到隐(yin)身、飞(fei)行,飞(fei)得(de)比光速(su)更(geng)快之类的(de)(de)(de)(de),但人(ren)类真正的(de)(de)(de)(de)超能(neng)(neng)力,是创造一个故事,促成数百万人(ren),甚(shen)至数十亿人(ren)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)规模合作。”赫拉利告诉(su)我。

图像小说叙述历史的潜能

“对(dui)我(wo)来(lai)说(shuo),用图像小说(shuo)来(lai)写(xie)(xie)历史(shi),最大的(de)乐趣就是打破所有(you)关(guan)于如何书写(xie)(xie)历史(shi)的(de)学术常规。我(wo)从来(lai)没(mei)想过我(wo)可以在(zai)历史(shi)小说(shuo)里(li)写(xie)(xie)真人(ren)秀,写(xie)(xie)超人(ren),写(xie)(xie)侦探(tan)故事——一(yi)个叫洛佩(pei)兹(zi)的(de)纽约警官(guan)在(zai)调查一(yi)起连(lian)环杀人(ren)案,而且是地(di)(di)球有(you)史(shi)以来(lai)最残(can)暴的(de)生(sheng)态连(lian)环杀手(shou),在(zai)澳大利亚、美洲和世界其他地(di)(di)方行凶……”

对大部(bu)分中(zhong)国读者而(er)言(yan),图像小说仍然是(shi)一(yi)种相对陌生(sheng)的(de)媒介。简单而(er)言(yan),这是(shi)一(yi)种新型(xing)的(de)供成(cheng)人阅读的(de)漫(man)画书(shu),图文(wen)并(bing)茂(mao),篇幅较长,题(ti)材相对严肃,也(ye)追求更深刻的(de)内(nei)涵。美(mei)国漫(man)画家(jia)阿特·斯皮尔格曼(man)(Art Spiegelman)曾经以(yi)图像小说《鼠族》(Mous),讲述他(ta)父亲在(zai)纳粹大屠(tu)杀时期的(de)经历,并(bing)获得普利策(ce)文(wen)学奖。那本书(shu)中(zhong)的(de)人物长着猫、鼠和猪的(de)脸,讲述的(de)却是(shi)人类(lei)历史上最(zui)残酷的(de)一(yi)段史实。这部(bu)作(zuo)品第一(yi)次让人们意识到,原(yuan)来漫(man)画还(hai)可(ke)以(yi)讲述如此(ci)复杂、严肃而(er)深刻的(de)故事。

最近十几年来,除了(le)虚构作(zuo)品之(zhi)外(wai),图像(xiang)(xiang)小说(shuo)在(zai)科普、传记、历(li)(li)史、游(you)记等非虚构领域也都(dou)有(you)(you)很优秀的(de)作(zuo)品出现(xian)。伊朗漫(man)画家玛(ma)嘉(jia)·莎塔碧的(de)《我在(zai)伊朗长大》,法国(guo)漫(man)画家艾玛(ma)纽埃尔·勒(le)巴热的(de)《切尔诺贝利之(zhi)春(chun)》,加(jia)拿大漫(man)画家盖·德利斯勒(le)的(de)平壤(rang)游(you)记、耶路撒冷游(you)记等,都(dou)充分展现(xian)了(le)图像(xiang)(xiang)小说(shuo)在(zai)个体性(xing)(xing)历(li)(li)史叙事中(zhong)的(de)巨大潜力,尤其是(shi)那些灾难性(xing)(xing)的(de)历(li)(li)史经(jing)验(yan)。有(you)(you)学(xue)者(zhe)认(ren)为(wei),图像(xiang)(xiang)小说(shuo)在(zai)西方(fang)的(de)兴起(qi),正是(shi)因(yin)为(wei)传统的(de)艺(yi)术(shu)表现(xian)形式(shi)已经(jing)无(wu)法表达“二战”以(yi)及之(zhi)后(hou)人类遭遇的(de)种种创伤。

对赫拉利来说,图(tu)像(xiang)小(xiao)说之(zhi)所(suo)以(yi)有趣,则(ze)是(shi)因为(wei)视(shi)觉语言的(de)(de)使用(yong)逼迫他(ta)回(hui)答(da)(da)一(yi)些全新的(de)(de)历(li)史(shi)问题。比(bi)如,你写人(ren)类(lei)发明(ming)了火,每个(ge)(ge)人(ren)都能(neng)在脑海里大概(gai)构想(xiang)出一(yi)个(ge)(ge)场(chang)景,但当你画(hua)一(yi)幅漫(man)画(hua)的(de)(de)时候(hou),你就得(de)决定(ding)是(shi)什(shen)么人(ren)发明(ming)了火,男人(ren)还(hai)是(shi)女人(ren)?少(shao)年还(hai)是(shi)老人(ren)?他(ta)们的(de)(de)手里拿着什(shen)么,是(shi)木棍,还(hai)是(shi)石头?你不得(de)不回(hui)到历(li)史(shi)文献中(zhong)来回(hui)答(da)(da)这(zhei)些问题。

“过去的历史记(ji)载里(li),男人(ren)抢(qiang)走了绝大部分的荣(rong)耀(yao),女(nv)人(ren)总是(shi)(shi)在背(bei)景里(li)抱着孩子,但现在我们可以问问为什么(me),为什么(me)都(dou)是(shi)(shi)男人(ren)发明了那些(xie)重要的东西?也(ye)许是(shi)(shi)女(nv)人(ren)。这些(xie)都(dou)是(shi)(shi)我和(he)画家(jia)经(jing)常讨论的问题(ti)。”

“当你(ni)用图画来(lai)思考(kao)的时候,很(hen)(hen)多(duo)你(ni)用文字写作(zuo)时完全不会(hui)想到的问(wen)题会(hui)很(hen)(hen)自然地冒(mao)出来(lai)。比(bi)(bi)如(ru)你(ni)写人类遇到尼(ni)安德(de)特人,你(ni)只是(shi)写下来(lai),每个人都能想象那(nei)个情(qing)景。但你(ni)要画一幅(fu)漫(man)画,就(jiu)(jiu)得考(kao)虑尼(ni)安德(de)特人长什么样子(zi),头发(fa)什么颜色(se),他们(men)的发(fa)型、肤色(se)、性别、年龄……很(hen)(hen)多(duo)漫(man)画家会(hui)把古人类画得像(xiang)个欧洲(zhou)人,但在这(zhei)本(ben)书里,你(ni)会(hui)发(fa)现智人长得更(geng)像(xiang)是(shi)非洲(zhou)人的样子(zi),因为他们(men)本(ben)来(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)从非洲(zhou)出来(lai)的。相比(bi)(bi)之下,尼(ni)安德(de)特人的肤色(se)更(geng)淡,头发(fa)颜色(se)也更(geng)淡一点。以前写历史书,我不用想这(zhei)些,但现在这(zhei)些都变得很(hen)(hen)重要了。”

与其(qi)说,这些图像(xiang)的(de)(de)细节带我(wo)们(men)进(jin)入历(li)(li)史的(de)(de)内部,不如(ru)说,这些图像(xiang)在鼓励我(wo)们(men)想象历(li)(li)史的(de)(de)现场:石(shi)器(qi)时(shi)代的(de)(de)祖先们(men)是(shi)怎么生(sheng)活的(de)(de)?他(ta)们(men)早上醒来会做什么?他(ta)们(men)的(de)(de)早餐(can)和(he)午餐(can)吃(chi)什么?他(ta)们(men)的(de)(de)社会结构是(shi)怎样(yang)的(de)(de)?石(shi)器(qi)时(shi)代的(de)(de)性(xing)生(sheng)活是(shi)什么样(yang)的(de)(de)?他(ta)们(men)有庆典、道德(de)规范、体(ti)育竞赛和(he)宗(zong)教(jiao)仪式吗?他(ta)们(men)打(da)仗吗?

对于这些问题,画(hua)家用画(hua)笔画(hua)下(xia)了一部分,比(bi)如他们如何(he)摘浆果,挖块茎,制造(zao)石器,追捕小型猎物,围捕大(da)型猎物;如何(he)探察水源(yuan),熟悉环境,了解季节更替……但更多的(de)(de)则(ze)是以滑稽漫画(hua)的(de)(de)形(xing)式来(lai)戏说的(de)(de),比(bi)如火的(de)(de)广告宣传单,尼安(an)德特人的(de)(de)同性(xing)恋(lian)情(qing)侣(lv),原始(shi)人比(bi)尔对于“大(da)脑子”的(de)(de)执念。

毕竟,历(li)史并(bing)没(mei)有给我们(men)留下太(tai)多关(guan)(guan)于他(ta)们(men)的(de)(de)生活细节(jie)的(de)(de)证据,几块骨(gu)头(tou)化石和(he)一些石器并(bing)不会透露所有的(de)(de)秘(mi)密。而按照(zhao)赫拉利(li)的(de)(de)说法,问(wen)一些无(wu)解的(de)(de)历(li)史问(wen)题是至关(guan)(guan)重要的(de)(de),否则(ze)我们(men)可能会无(wu)视大部(bu)分的(de)(de)人类(lei)历(li)史。历(li)史,不仅(jin)是了解关(guan)(guan)于过(guo)去(qu)到底(di)发生了什么,更(geng)是如何思考过(guo)去(qu),以及(ji)我们(men)与过(guo)去(qu)的(de)(de)关(guan)(guan)系。

在其中(zhong)一(yi)组画(hua)面(mian)里,赫(he)拉利站(zhan)在厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)历史帷(wei)幕之前(qian),帮(bang)我们揭开那些(xie)远古(gu)历史可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)风景:“采集者中(zhong)也(ye)许(xu)有(you)人(ren)像(xiang)拿破仑一(yi)样所向披靡,统治(zhi)的(de)(de)(de)帝国却只有(you)卢森堡的(de)(de)(de)一(yi)半大小。也(ye)许(xu)有(you)人(ren)像(xiang)贝多芬一(yi)样才(cai)华横溢,虽没有(you)交响乐团,但能(neng)(neng)用竹(zhu)笛(di)吹(chui)奏出(chu)令人(ren)落泪的(de)(de)(de)乐曲(qu)。也(ye)许(xu)有(you)人(ren)像(xiang)先知(zhi)一(yi)样魅力(li)超凡,只不(bu)过(guo)揭示(shi)的(de)(de)(de)是(shi)当地一(yi)棵橡树(shu)的(de)(de)(de)告谕(yu),而不(bu)是(shi)宇宙间造物(wu)主的(de)(de)(de)神(shen)谕(yu)。不(bu)过(guo),这些(xie)我们全部只能(neng)(neng)靠猜测。这幅(fu)沉默的(de)(de)(de)帷(wei)幕如(ru)此厚(hou)重(zhong),我们连这些(xie)事情(qing)是(shi)否曾经(jing)发生都难(nan)以断定,遑论详(xiang)细描述(shu)。”

历史的空白、沉默之处,是否(fou)就(jiu)是图像(xiang)的特殊力量所在?比起文字,图像(xiang)更(geng)能(neng)连(lian)接(jie)到我们意识的更(geng)深处,也更(geng)能(neng)激发(fa)我们本能(neng)的情感和疑问。

这本书总体(ti)(ti)上读(du)起来是很(hen)轻快愉悦的(de)(de)(de),尤其(qi)(qi)(qi)是图像带来的(de)(de)(de)历(li)史叙(xu)事的(de)(de)(de)自由度和灵活感。两位漫(man)画(hua)家(jia)从文(wen)学和绘画(hua)中借用(yong)了(le)(le)(le)大(da)(da)量的(de)(de)(de)词汇和语(yu)法(fa),我们可以(yi)随意(yi)穿梭于不同的(de)(de)(de)历(li)史时空(kong)之间,对(dui)比不同物(wu)(wu)种(zhong)的(de)(de)(de)生理构(gou)造、社(she)会(hui)结构(gou)和行为方式,甚至(zhi)在(zai)现实(shi)与想象之间任意(yi)切换。比如(ru)在(zai)解释蜜(mi)蜂(feng)的(de)(de)(de)群体(ti)(ti)合作与人类(lei)的(de)(de)(de)群体(ti)(ti)合作的(de)(de)(de)区别时,漫(man)画(hua)家(jia)可以(yi)随手(shou)画(hua)一个蜜(mi)蜂(feng)王国里的(de)(de)(de)法(fa)国大(da)(da)革(ge)命的(de)(de)(de)场景;在(zai)讨论智人与其(qi)(qi)(qi)他人类(lei)物(wu)(wu)种(zhong)之间的(de)(de)(de)关系时,尤其(qi)(qi)(qi)是智人与尼(ni)安德特(te)人可能的(de)(de)(de)混种(zhong)繁殖理论时,漫(man)画(hua)家(jia)戏仿了(le)(le)(le)大(da)(da)量著(zhu)名绘画(hua)作品,比如(ru)格兰(lan)特(te)·伍德的(de)(de)(de)《美国式哥(ge)特(te)风格》,勒(le)内·马格利(li)特(te)的(de)(de)(de)《恋人》,爱德华·霍普的(de)(de)(de)《纽(niu)约(yue)的(de)(de)(de)房(fang)间》,毕加索(suo)的(de)(de)(de)《格尔尼(ni)卡》……而当智人消灭了(le)(le)(le)所有(you)其(qi)(qi)(qi)他人类(lei)物(wu)(wu)种(zhong)之后,是赫(he)拉(la)利(li)独自面对(dui)茫茫大(da)(da)海的(de)(de)(de)背影,那(nei)是德国画(hua)家(jia)弗(fu)里德利(li)希的(de)(de)(de)作品《雾(wu)中行者》。

消失的(de)(de)不仅仅是其他的(de)(de)人(ren)类(lei)物种。在(zai)智人(ren)抵达(da)澳大利亚后的(de)(de)2000年间,90%的(de)(de)巨型动物灭绝(jue)了。在(zai)过去的(de)(de)历史书(shu)里,这些动物只是一个个怪异(yi)的(de)(de)名字:袋狮、猛犸象、剑(jian)齿虎、巨型地(di)獭、巨狮……但现在(zai),它们(men)一笔一画活生生地(di)站在(zai)我们(men)眼前(qian),提醒我们(men),孤(gu)独的(de)(de)人(ren)类(lei)是可耻的(de)(de)。

一笑过后,这些画面(mian)在我心中留(liu)下的(de)是(shi)隐隐的(de)刺痛感(gan)。如赫拉利所说,理解我们(men)与这些物种(zhong)之(zhi)间的(de)关(guan)(guan)系(xi),不仅仅是(shi)历(li)史(shi)问题,也(ye)是(shi)哲(zhe)学(xue)问题,关(guan)(guan)于我们(men)是(shi)谁,生而为(wei)人(ren)到底是(shi)什么意思。

 

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作者:[美]理查德·麦奎尔

出版社:北(bei)京联合(he)出版公司

《这(zhei)里(li)》是一(yi)趟(tang)迷幻(huan)而华丽的(de)(de)时(shi)(shi)间(jian)旅行。它将镜头(tou)瞄准新泽西州的(de)(de)一(yi)间(jian)平凡客(ke)厅,在(zai)同一(yi)幅(fu)画面中穿越(yue)百(bai)万年(nian),拼贴出“这(zhei)里(li)”在(zai)时(shi)(shi)间(jian)流转中的(de)(de)奇妙变化(hua)。于是,史(shi)前巨兽同未来的(de)(de)科技并(bing)存,1950年(nian)的(de)(de)故事同2015年(nian)的(de)(de)事情遥相呼应,展现出一(yi)小块空间(jian)在(zai)时(shi)(shi)间(jian)绵(mian)延中的(de)(de)无限可能。


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