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大卫·格雷伯的无政府主义人类学

作者:admin 2020-09-20 我要评论

美国人(ren)类学家(jia)大(da)卫(wei)格(ge)雷(lei)伯(bo)于9月2日在(zai)威尼(ni)斯一家(jia)医院病逝(shi),享年59岁。他是2011年占领华(hua)尔街运动的(de)早期组织者之一。 美国人(ren)类学家(jia)大(da)卫(wei)格(ge)雷(lei)伯(bo) 大(da)卫(wei)格(ge)雷(lei)伯(bo)2011年出(chu)版的(de)...

美国人类学家大卫·格雷伯于9月2日在威尼斯一家医院病逝,享年59岁。他是2011年“占领华尔街运动”的早期组织者之一。

美国人类(lei)学家大(da)卫·格雷伯

 

大卫·格雷伯2011年出版(ban)的(de)(de)《债:第一个(ge)五千年》有近500页,《观察家》说(shuo)(shuo)它出版(ban)得很(hen)是时(shi)候(适(shi)逢“占领(ling)华尔街(jie)运(yun)动”),也很(hen)好懂。英(ying)国政治经济学(xue)家杰罗米·卢斯说(shuo)(shuo):“时(shi)不时(shi)会有一位思想(xiang)家革(ge)新(xin)我们的(de)(de)世界(jie)观,帮助我们重新(xin)想(xiang)象我们曾经想(xiang)当然的(de)(de)东西……大卫·格雷伯之所以出名,是因为(wei)他(ta)能(neng)向大众传播复杂的(de)(de)思想(xiang),文字(zi)迷人(ren)(ren)、幽默。他(ta)一生致力(li)于为(wei)一个(ge)更加(jia)自(zi)由、更快(kuai)乐(le)、更平等的(de)(de)世界(jie)而斗(dou)争,留(liu)下了许多令(ling)人(ren)(ren)难忘的(de)(de)著作,包括尚(shang)未出版(ban)的(de)(de)《万物(wu)的(de)(de)黎(li)明:人(ren)(ren)性的(de)(de)新(xin)历史(shi)》。”

格雷伯一直(zhi)在帮(bang)助(zhu)读(du)者想(xiang)象现实的(de)(de)其他可能性(xing)。伦敦政治(zhi)经济学(xue)院人(ren)类(lei)学(xue)系系主任劳拉·贝(bei)尔说:“大卫·格雷伯是一个很有影(ying)响(xiang)的(de)(de)人(ren)类(lei)学(xue)家、政治(zhi)活动家和(he)公共知识分子。他的(de)(de)著作(zuo)(zuo)涵盖了马(ma)达(da)加(jia)(jia)斯加(jia)(jia)的(de)(de)葬(zang)礼、魔法(fa)、官僚机(ji)构、国王的(de)(de)金融化、木(mu)偶和(he)海(hai)盗。他批判了债(zhai)务(wu)的(de)(de)残(can)忍(ren)、狗屁工作(zuo)(zuo)和(he)人(ren)性(xing)的(de)(de)贬值。对我们来说,他是一个人(ren)类(lei)学(xue)家应(ying)该(gai)有的(de)(de)样子——其他可能性(xing)的(de)(de)信使。”

格雷伯1961年(nian)出生(sheng)于纽约一个犹太工人(ren)阶(jie)级家庭,他(ta)母亲(qin)出生(sheng)于波兰,是制衣工人(ren),出演过音乐剧,他(ta)父亲(qin)参(can)加(jia)过西班牙内(nei)战中的国(guo)际纵队。80年(nian)代末他(ta)成为(wei)芝加(jia)哥(ge)大学人(ren)类学博(bo)士,前往马达(da)加(jia)斯加(jia)考察,毕业后(hou)在(zai)耶鲁(lu)大学任(ren)教(jiao)。2005年(nian)因(yin)为(wei)他(ta)经(jing)常参(can)加(jia)抗议活动(dong),耶鲁(lu)大学不再(zai)跟(gen)他(ta)续约。2013年(nian)起他(ta)在(zai)伦敦政治经(jing)济(ji)学院任(ren)教(jiao)。

作为一位人(ren)类学家(jia),格雷伯知道不同的文化以(yi)不同的方式定(ding)义(yi)(yi)(yi)世界。他(ta)在马达加斯加开展(zhan)过广泛的人(ren)类学田野考察,看到逃跑的奴隶创建的反(fan)抗文化对义(yi)(yi)(yi)务和权威等政治概念(nian)都给出了另(ling)类的观点和定(ding)义(yi)(yi)(yi)。他(ta)带着这(zhei)些(xie)洞见考察当代(dai)英美社会:晚期资本主义(yi)(yi)(yi)文化是(shi)如何定(ding)义(yi)(yi)(yi)货币和债的?为什么我们更加推崇某些(xie)工作?民主的真正含义(yi)(yi)(yi)是(shi)什么?

2004年,格雷伯出版(ban)了一本(ben)小书(shu)《无政(zheng)府主(zhu)义(yi)(yi)人类学(xue)碎片》,他说无政(zheng)府主(zhu)义(yi)(yi)不热衷高(gao)深的(de)(de)理论,它是实(shi)(shi)践的(de)(de)、灵(ling)活的(de)(de)、反教条的(de)(de)。无政(zheng)府主(zhu)义(yi)(yi)认为,另(ling)一个世界是可(ke)能的(de)(de)。“像国家、资本(ben)主(zhu)义(yi)(yi)、种族歧视以及(ji)男性统(tong)治这(zhei)样的(de)(de)机制(zhi)并不是无可(ke)避免的(de)(de),我们(men)可(ke)以拥有一个世界,那里(li)既没有这(zhei)些东西,而我们(men)也生活得更美(mei)好。乐观主(zhu)义(yi)(yi)成为一种绝对(dui)命令。运用人类学(xue)研究方(fang)法,观察(cha)人们(men)做什么,然后尝(chang)试梳理隐藏(zang)在(zai)行动或(huo)行为中的(de)(de)符号、道(dao)德或(huo)实(shi)(shi)践逻辑,尝(chang)试了解(jie)他们(men)不自觉的(de)(de)行为或(huo)习惯,去观察(cha)谁正(zheng)在(zai)创(chuang)造或(huo)实(shi)(shi)行另(ling)一种可(ke)行的(de)(de)模式(shi)。”

这本书(shu)中,关(guan)于“狗屁工作(zuo)”的(de)理论已经(jing)初见端倪(ni)。“抵抗工作(zuo)一(yi)向都(dou)是组织无政(zheng)府主(zhu)义者的(de)核心。有(you)许多(duo)工作(zuo)消(xiao)失了(le),几乎每个(ge)人都(dou)会(hui)同意是人类(lei)之(zhi)福(fu)。譬如(ru)电话传销员、企(qi)业(ye)律师(shi)。我(wo)们(men)也可(ke)(ke)以(yi)(yi)取消(xiao)整个(ge)广(guang)告(gao)及(ji)公关(guan)行(xing)业(ye),解(jie)雇所有(you)政(zheng)客和他们(men)的(de)雇员,取消(xiao)广(guang)告(gao)可(ke)(ke)以(yi)(yi)减(jian)少生产、运输(shu)以(yi)(yi)及(ji)出售(shou)不(bu)(bu)必(bi)要(yao)的(de)产品,因为人们(men)需要(yao)什(shen)么东(dong)西,总(zong)会(hui)有(you)办法找(zhao)到。取消(xiao)极端的(de)不(bu)(bu)平等意味着我(wo)们(men)不(bu)(bu)再需要(yao)几百万名(ming)看门(men)员、私(si)人警(jing)卫(wei)、狱卒或特警(jing)队(dui)(dui)的(de)大部(bu)分(fen)服(fu)务,更不(bu)(bu)要(yao)说军队(dui)(dui)了(le)。金融家、承保(bao)人和银行(xing)家都(dou)是寄生物。”

2011年,格雷伯(bo)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《债(zhai):第(di)一个5000年》成(cheng)为(wei)畅销书(shu)。他(ta)(ta)在书(shu)中提出(chu),主流经(jing)济学(xue)关(guan)于货币(bi)(bi)和债(zhai)的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)假说都是没有根据的(de)(de)(de)(de)。货币(bi)(bi)并不(bu)是起源(yuan)(yuan)于和平的(de)(de)(de)(de)市场交换(huan),而(er)是源(yuan)(yuan)自债(zhai)主和债(zhai)务人(ren)(ren)之间(jian)不(bu)平等的(de)(de)(de)(de)权力关(guan)系。“人(ren)(ren)们关(guan)于货币(bi)(bi)历(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)标准说法是非常落后(hou)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)类并不(bu)是从以(yi)(yi)物易(yi)(yi)物开始,然后(hou)发(fa)现了货币(bi)(bi),最终发(fa)展出(chu)信(xin)贷体(ti)系。实际情(qing)况是另一幅情(qing)景。首先出(chu)现的(de)(de)(de)(de),是如(ru)今(jin)被我(wo)们称为(wei)虚拟货币(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)东西。很久以(yi)(yi)后(hou)才(cai)出(chu)现硬(ying)币(bi)(bi),而(er)硬(ying)币(bi)(bi)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)普及程度非常不(bu)稳定,从未能够完全(quan)取代(dai)信(xin)贷体(ti)系。相应地,以(yi)(yi)物易(yi)(yi)物似乎是人(ren)(ren)们在使用(yong)硬(ying)币(bi)(bi)或(huo)纸质货币(bi)(bi)过程中意外诞生(sheng)的(de)(de)(de)(de)副产品(pin):在历(li)史(shi)上(shang),以(yi)(yi)物易(yi)(yi)物主要由(you)已(yi)经(jing)熟悉现金交易(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)们使用(yong)——当他(ta)(ta)们由(you)于某种原因,无法取得货币(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)时(shi)候,就会采取以(yi)(yi)物易(yi)(yi)物的(de)(de)(de)(de)方式。”

较(jiao)早的(de)(de)(de)(de)(de)市场主要靠信用运行,使用现(xian)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)市场是(shi)随着战争(zheng)而(er)(er)兴起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。“战争(zheng)、政府和奴役(yi)不仅仅在将(jiang)人类经济(ji)转变为市场经济(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)过程中扮演了(le)核心的(de)(de)(de)(de)(de)角色,也在各种(zhong)(zhong)程度上影响(xiang)到(dao)了(le)我们的(de)(de)(de)(de)(de)社会中几乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)建制。谁最有可(ke)能第(di)一个看(kan)到(dao)房子(zi)里的(de)(de)(de)(de)(de)各种(zhong)(zhong)物件(jian),而(er)(er)立刻(ke)评估在市场上出售它们可(ke)以换回多(duo)少(shao)东西?毫无(wu)疑问,只(zhi)有盗贼会这样做……任何把世界(jie)归(gui)结为数字的(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)系,只(zhi)有通过武器才能维持(chi)下去,不论(lun)是(shi)刀、剑、棍(gun)棒,还是(shi)当今(jin)无(wu)人驾驶飞机投(tou)下的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)光制导导弹(dan)。”

格(ge)雷(lei)伯提出(chu)了一种很激进的(de)(de)主张(zhang):还(hai)(hai)债(zhai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)道德的(de)(de)精髓。事实上,我们(men)并不(bu)(bu)(bu)全都要偿还(hai)(hai)我们(men)的(de)(de)债(zhai)。“欠债(zhai)还(hai)(hai)钱(qian)这个观点(dian)的(de)(de)神奇之处就在(zai)于(yu),即使(shi)根据(ju)标准(zhun)的(de)(de)经济(ji)学理(li)论(lun),它也是(shi)不(bu)(bu)(bu)正确的(de)(de)。债(zhai)权人理(li)应承担一定程(cheng)度的(de)(de)风险。如果不(bu)(bu)(bu)论(lun)多(duo)么愚蠢的(de)(de)贷款都能获得偿还(hai)(hai)——例如不(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)破产法(fa)(fa),那么结果将是(shi)毁灭性的(de)(de)。”犹太法(fa)(fa)律禧年律(Jubilee)规定,在(zai)安息年(每七年),所(suo)有的(de)(de)债(zhai)务(wu)都将自动被免除,那些因(yin)债(zhai)务(wu)仍在(zai)奴役中受苦的(de)(de)人们(men)将被解放。

在后(hou)来(lai)的(de)(de)(de)著作中,格(ge)雷伯以(yi)他风趣、嬉戏(xi)的(de)(de)(de)风格(ge),用(yong)他的(de)(de)(de)人(ren)类(lei)学训练剖(pou)析了(le)各种主(zhu)题,如(ru)(ru)民主(zhu)(“最早的(de)(de)(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)民主(zhu)机(ji)构是(shi)(shi)(shi)海盗船”)、官僚机(ji)构(“警察(cha)是(shi)(shi)(shi)带枪的(de)(de)(de)官僚”)和科技(“会飞(fei)的(de)(de)(de)汽车在哪里?”)。在讨论科技时,他区分了(le)诗意的(de)(de)(de)技术(shu)与(yu)官僚的(de)(de)(de)技术(shu)。诗意的(de)(de)(de)技术(shu)用(yong)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)、技术(shu)的(de)(de)(de)手段把狂想变成现实。它(ta)跟文明一样古老(lao)。如(ru)(ru)今科研都是(shi)(shi)(shi)巨型官僚主(zhu)义(yi)项目推动的(de)(de)(de),对硅谷和互(hu)联网起(qi)源(yuan)神话的(de)(de)(de)迷恋(lian)遮(zhe)蔽了(le)真相,政府、大学和私有公(gong)司的(de)(de)(de)相互(hu)渗透导致所有人(ren)都采纳了(le)公(gong)司中出现的(de)(de)(de)语言、感受力和组织(zhi)形式。这种公(gong)司官僚机(ji)制有助于开发产(chan)品(pin),对孵化原创(chuang)性(xing)(xing)研究来(lai)说却是(shi)(shi)(shi)灾难性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。

格(ge)雷伯认为,新兴科(ke)技(ji)并没有改善民(min)生(sheng)、减少人们(men)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)量,“信息技(ji)术的(de)(de)(de)(de)扩展和(he)新的(de)(de)(de)(de)组织运(yun)输的(de)(de)(de)(de)方式,使得同样的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)业(ye)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)被外包(bao)到东亚、拉美等(deng)(deng)国家(jia),那(nei)里的(de)(de)(de)(de)廉价劳动力使得制(zhi)造(zao)商能够使用不(bu)(bu)(bu)那(nei)么发达的(de)(de)(de)(de)生(sheng)产(chan)线技(ji)术。精心(xin)设(she)计的(de)(de)(de)(de)高(gao)科(ke)技(ji)运(yun)动鞋不(bu)(bu)(bu)是(shi)用智能机(ji)械侠或分子(zi)纳米科(ke)技(ji)生(sheng)产(chan)的(de)(de)(de)(de),而(er)是(shi)墨(mo)西哥或印尼农民(min)的(de)(de)(de)(de)女儿用老式缝(feng)纫机(ji)做的(de)(de)(de)(de)。虽(sui)然在(zai)医(yi)学和(he)生(sheng)命科(ke)学方面有着(zhe)空前的(de)(de)(de)(de)投(tou)入,但我们(men)仍(reng)在(zai)等(deng)(deng)待癌症和(he)普通(tong)感(gan)冒的(de)(de)(de)(de)治(zhi)愈方法(fa),最大(da)的(de)(de)(de)(de)医(yi)学突破是(shi)百(bai)忧解等(deng)(deng)药物,为的(de)(de)(de)(de)是(shi)确(que)保新的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)要求不(bu)(bu)(bu)会把我们(men)彻底逼疯(feng)。电脑(nao)使雇主(zhu)创造(zao)了灵(ling)活的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)管理方法(fa),破坏了传统的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)安全性(xing),增(zeng)加了几乎所有人的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)时长。”


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